般若波羅蜜多心經 唱頌 - 黃慧音 (大字幕)

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  • Published on Sep 12, 2013
  • 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:「揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」
    --玄奘法師譯,於《般若波羅蜜多心經》

Comments • 943

  • 南極星
    南極星 2 hours ago

    人是有肉身和法身。結合。肉身有生有滅。。法身不生不滅。。行善圓満者。你們法身頭上就會長出一道光圈。。道未始有封。世人行善一千者。。皆能封神加勉。。十二部經書。是叫你們修道圓滿。成為菩薩。尊者。佛。。成為尊者這才是伱們的修行。。。。。

  • Agnes Ho
    Agnes Ho 6 days ago

    师兄姐们,早。请问那首轻快版的般若波罗蜜多心经怎么没了?这是很好听的佛曲,请再放回,好吗?感恩, Amitouful 吉祥如意🙏

  • 林花首
    林花首 7 days ago

    好好聽

  • Chu Mr
    Chu Mr 8 days ago

    愈聽愈心境平静,塵世多煩瑙,,苦诲无迈,回头是岸,

  • 許萓庭
    許萓庭 14 days ago +1

    隨喜滴水功德,嗡阿吽,以此功德供養無量劫ㄧ切佛法僧三寶、諸護法善神;土神地神、戶神水神、火神風神、門神灶神、地碁主、早課稱念名眾生、 外婆黃賴本、奶奶許賴愛 ~ 許萓庭現世父母、往生父母、累世父母、全家大小冤親債主以及許氏黃氏歷代祖先 宗親及子女兄弟姐妹六親眷屬等、墮胎胎兒、夭折胎兒、乾媽乾哥全家、許慧櫻、李照雄 、李明寶、包括他們跟我無量劫~過去現在未來有緣眾生~所食所殺誤殺~累劫累世欠債 濕生胎生卵生ㄧ切水上陸上有情眾生、無量劫無量世所有感情債、風流債、金錢債、偷盜一切欠債冤債主、吃喝嫖賭殺盜淫妄、喝酒抽煙、所有惡習冤債主~無量劫曾傷害過ㄧ切有緣眾生~附在身上及所有病痛冤親債主~所有討報冤親債主 ~六道有情眾生~ㄧ切自殺眾生~墮胎嬰靈~我等與眾生《消除宿現業~增長諸福慧~同發菩提心~往生佛淨土~永脫六道輪迴 往生淨土 蓮花化生》
    * 迴 向 *
    貿易戰早日圓滿結束 國泰民安 風調雨順 ~經濟繁榮~人民富貴健康 福慧智圓滿~嗡阿吽 /

  • 張珣
    張珣 14 days ago

    這27分鐘,是唸幾遍的啊?

  • six Erin
    six Erin 17 days ago

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  • 劉莫無名
    劉莫無名 19 days ago

    矛盾

  • hui ling
    hui ling 19 days ago

    😇

  • Yeung MINGSHING
    Yeung MINGSHING 19 days ago

    🙏🙏🙏

  • 文桃藍
    文桃藍 20 days ago

    觀世音菩薩 關帝君 求求你們 令我兒子不要 在酗酒 能夠改掉不好的習慣 阿彌陀佛 觀自在菩薩

  • Brycejoystick
    Brycejoystick 24 days ago

    The Maha
    Prajna Paramita Hrdaya Sutra

    Avalokitesvara Bodhisattva
    when practicing deeply the Prajna Paramita
    perceives that all five skandhas are empty
    and is saved from all suffering and distress.

    Shariputra,
    form does not differ from emptiness,
    emptiness does not differ from form.
    That which is form is emptiness,
    that which is emptiness form.

    The same is true of feelings,
    perceptions, impulses, consciousness.

    Shariputra,
    all dharmas are marked with emptiness;
    they do not appear or disappear,
    are not tainted or pure,
    do not increase or decrease.

    Therefore, in emptiness no form, no feelings,
    perceptions, impulses, consciousness.

    No eyes, no ears, no nose, no tongue, no body, no mind;
    no color, no sound, no smell, no taste, no touch,
    no object of mind;
    no realm of eyes
    and so forth until no realm of mind consciousness.

    No ignorance and also no extinction of it,
    and so forth until no old age and death
    and also no extinction of them.
    No suffering, no origination,
    no stopping, no path, no cognition,
    also no attainment with nothing to attain.

    The Bodhisattva depends on Prajna Paramita
    and the mind is no hindrance;
    without any hindrance no fears exist.
    Far apart from every perverted view one dwells in Nirvana.

    In the three worlds
    all Buddhas depend on Prajna Paramita
    and attain Anuttara Samyak Sambodhi.

    Therefore, know that Prajna Paramita
    is the great transcendent mantra
    is the great bright mantra,
    is the utmost mantra,
    is the supreme mantra,
    which is able to relieve all suffering
    and is true, not false.
    So proclaim the Prajna Paramita mantra,
    proclaim the mantra which says:

    gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha
    gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha
    gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha

  • NM SL
    NM SL 25 days ago

    试试看能不能睡的更舒服

  • 嘿皮
    嘿皮 26 days ago

    為何我聽了正向的心經
    卻心有不安呢?

  • 劉玟妗
    劉玟妗 28 days ago

    🙏阿彌陀佛💗

  • 劉銘豐
    劉銘豐 Month ago

    好聽!

  • 이성호
    이성호 Month ago

    感恩~

  • 李維宏
    李維宏 Month ago +3

    多聽,可讓人心情平靜

  • 豬仔
    豬仔 Month ago

    感恩,感恩,感恩

  • 浓糖学莹
    浓糖学莹 Month ago +1

    今天是我听的第八天

  • 棉花糖Candycandy
    棉花糖Candycandy Month ago +6

    今天是我听的弟六天

  • Lee Catherine 雅玉

    *请给自己1次改变命运的机会! 不花1分钱!*
    ~❤观世音菩萨心灵法门❤~
    ~~❤心灵是锁,法门是钥匙❤~~
    ~~~❤用法门打开您的心灵❤~~~
    用人间佛法解决日常生活中的困难:-
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    努力工作,却1直被同事刁难
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    夫妻不合,感情不顺,请游览
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  • Owen CHIN
    Owen CHIN Month ago

    般若波罗蜜心经 是一部好经 要多多持念

  • sim soon chze
    sim soon chze Month ago +1

    金刚罗汉善財音子。绿度母,白度母,阿弥陀佛
    发愿六道轮回和平度佛果念经众生大唔六道轮回十二道发愿开七跳千手千日眼观世音菩萨

  • mimi goh
    mimi goh Month ago

    Amituofo 🌹❤️💕

  • 棉花糖Candycandy
    棉花糖Candycandy Month ago +1

    现在的心经都哪么好听吗?

  • 棉花糖Candycandy
    棉花糖Candycandy Month ago +1

    听哭了

  • Peter Fang
    Peter Fang Month ago

    南无观世音菩萨!

  • Er Meng
    Er Meng Month ago

    般若波罗蜜多心经🙏

  • loh h.s
    loh h.s Month ago

    佛法由心耕,能耕出千叶宝莲。树能生船,心能生佛。tayata om gate gate paragate parasamgate bodhi swaha. 般若波罗蜜心咒。能开智慧,能除一切苦。

  • 陳冠豪
    陳冠豪 Month ago

    因為韓總機來聽的+1

  • GG史密達
    GG史密達 Month ago

    高雄發大財!韓總萬歲

  • sim soon chze
    sim soon chze 2 months ago +1

    阿弥陀佛

  • Gary
    Gary 2 months ago

    阿弥陀佛🙏

  • 陳振松
    陳振松 2 months ago

    觀自在菩薩,菩薩自在觀,阿彌陀佛!

  • Thanh Trieu
    Thanh Trieu 2 months ago +1

    The Best...…# 1

  • JR William
    JR William 2 months ago

    然实无观自在菩萨,亦无般若波罗蜜多

  • 牆壁
    牆壁 2 months ago

    這部經典是監獄人犯,犯規時每天都要聽的哦

  • 江俊憲
    江俊憲 2 months ago

    幫我終極解脫痛苦觀世音菩薩

  • 神愛你
    神愛你 2 months ago

    (點亮你的心燈)
    (神蹟感應)313
    我不求什么感应。
    但内心有时候,也会被神感动(應)到。
    我不求什么神蹟,但是神蹟,神認為有必要的話,祂会給我行一個,給我瞧瞧,让我惊讶。
    最近我肯,将我所有的收入,都捐出來,支持神認可的事工,这不也是神蹟吗?
    突然越过了,对于金钱的贪爱执着。
    这是因为,神的生命,在我的生命里,越发的加增了。
    我对神,对于这个世界的荣华富贵和一切,除了日用所需以外,幾乎是一無所求的,我没求什么名,也没求什么利。
    也没有求,要对人,要有什么样的超越。
    並不是把,自己的幸福感,建立在比别人好的基礎上。
    我竟然变得,喜欢输给别人,肯让别人比我好。
    当人,称赞我的时候,我更喜欢,在他们面前述説,我不好的地方,好叫我的内心,在人面前,有个谦卑。
    我,謙卑的懇求神,不要叫我,受诱惑,救我,脱離那惡者,就是魔鬼,
    而不是自以为,可以傲慢的,不需要倚靠神,来战胜,來自魔鬼的诱惑。
    我祈求神,饶恕我所犯的罪,正如同,我也饶恕别人,対我的得罪。
    免我,欠神的债,如同我,也免人,欠我的债。
    (人因故,没有繳納什一奉献和捐献,就会欠下対神的债)
    当人诚恳的,将神的儿子,接入内心的时候,圣灵,即神的灵,会来内住於人心。
    (聖靈)
    圣灵,乃是,神的三位成员之一。
    她是女性,很像佛教,西方三圣的观音菩萨。
    她是神儿子,在天国的母亲,她的宝座是在神宝座的左边。
    她是,所有接受相信神的人,的保惠師,安慰者,指导者和照顧者。
    原来神,并没有撇下,接受相信祂儿子的人,为孤儿。
    人也可以,奉神儿子的名,向她祷告。那种感觉,就像一個孩子,对他的母亲,说话一样。
    當人,奉神儿子的名,向神祷告的时候,祷告是経由她,傳送給神的。
    她就是神,為接受相信神儿子的人,请的人生家教。
    當接受相信神儿子的人,不幸犯了罪。
    她会教导,如引导他看神的诫命,律法和神兒子的話,解释为什么,并敦促他,認罪悔改。
    當接受相信神儿子的人,内心有了创伤,或者因故,心情不好,或者对世事,有所忧虑,她会在思想上,对他说话,來安慰他。
    她是,神対人的安慰者。
    (最奇妙的神跡)
    神行的,最奇妙的神跡,就是在内心。
    内心变得宁静,滿足踏實(没有空虚),了無恐懼,没有憂慮,没有邪恶的欲望和内心的污秽(聖潔),還有被神爱的感觉。
    (没有空虚)
    神说,一个人的内心,如果没有,对衪的爱,内心的空虚,永远存在。这内心的空虚,乃神所造。
    因此一个人,如果一生都没有,去认识造他的神,当然他,也不会去爱衪,他的内心,將永远,都是空虚的。
    这是他一生,非常吃虧的地方。
    很多人吃上这種虧,都还不知道呢。
    因为内心的空虚,必须以,対神的爱,来填满。
    (了无恐惧)
    是因为人,有了复活的希望,信入了,神复活的大能(神的儿子从死里复活),自然就吞灭了,对死亡的恐惧。
    会不会怕鬼呀?
    就算鬼,把你給掐死,你能够,將來被神复活,牠能掐死你么?自然就越过了,对鬼的恐惧啦。
    (没有忧虑)
    当相信神,缴纳誠實的什一奉献和捐献,支持神認可的事工。
    天上的窗戶,就会被神打开,祝福,會从神那里,源源不断的,来到身上,甚至无地可容,没有经济上的咒咀。
    (滿足)
    满足,是因为,神将来要给,荣耀不朽的身体,要在衪的国里,发出光来,像太阳一样,而且还要,承継天下萬有哩。
    另外,在身份地位上,是与神的儿子,同作神的後嗣,有着神圣的血脉喔。
    (聖潔)
    是因为内心里头,有著神儿子的生命,正在逐漸取代,人原本天然人,有缺陷軟弱的生命。
    而神儿子的生命本身,就是圣洁,無邪恶的欲望和内心污秽的。
    (被愛)
    被神所爱的感觉,是来自于,人肯守神的道,神因此愛他,给了他,被神疼爱的温暖。
    神说,那爱我,守我誡命的人,我要向他发慈爱,直到千代。
    神的儿子说,我守神的道,活在神的爱裡。
    人守神的道,当然也是,活在神的爱裡,有著神的慈爱,常常施行在他身上的啦。
    (非空無一物)
    神的道,并不是像佛教,内心空无一物的啦。
    乃是充满著,各样各式,美好的感觉。
    (幸福)
    既然,
    内心的境界,已到了,如此之田地,
    幸福感,可以不,從内心,湧出来吗?
    (預嚐)
    嚇!人还没有去天国,就已经預嚐了,天国的滋味啦。

  • Ong SH
    Ong SH 2 months ago

    Non

  • 林科位
    林科位 2 months ago

    就跟著唸很好

  • raja walet
    raja walet 2 months ago

    God Bless We 🙏

  • Kenneth
    Kenneth 3 months ago +1

  • 阿弥陀佛.BuddhaMusic

    非常好聽佛歌、觀世音菩薩、我每天早晚都聽和念唱、謝謝大家、感思大家· 🙏🙏🙏

  • Suen Tsang
    Suen Tsang 3 months ago

    般若波羅蜜多心經
    觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
    照見五藴皆空 度一切苦厄
    舍利子 色不異空 空不異色
    色即是空 空即是色
    受想行識 亦復如是
    舍利子 是諸法空相 不生不滅
    不垢不淨 不增不減
    是故空中無色 無受想行識
    無眼耳鼻舌身意
    無色聲香味觸法 無眼界
    乃至無意識界 無無明
    亦無無明盡 乃至無老死
    亦無老死盡 無苦集滅道
    無智亦無得 以無所得故
    菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
    心無罣礙 無罣礙故
    無有恐怖遠離顛倒夢想
    究竟涅槃 三世諸佛
    依般若波羅蜜多故
    得阿耨多羅三藐三菩提
    故知般若波羅蜜多
    是大神咒 是大明咒 是無上咒
    是無等等咒 能除一切苦
    真實不虛 故說般若波羅蜜多咒
    即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
    波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

  • 鄭美蓉
    鄭美蓉 3 months ago

    好聽 我很喜歡

  • Keong Win
    Keong Win 3 months ago

    信则有,不信则無!

  • BuddhistMusic - 来自佛的音乐

    感恩佛教會音樂佛歌曲,令我感覺心情無比歡樂,'無限的佛力量感應着求佛的心!同時感恩佛教會對佛弟子的祝願,我也祝願-所有-佛教會佛弟子,智德俱備,心誠敬佛,共成佛道 🙏🙏🙏南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏南無阿彌陀佛

  • BuddhistMusic.佛教音乐

    角落心香,晚上好,一首好听的彿曲,依佛心,心心皆相印,陪伴这安静的夜晚,感恩,祝大家平安🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

    • 阿弥陀佛.BuddhaMusic
      阿弥陀佛.BuddhaMusic 3 months ago

      我林郁哲念了大慈大悲咒108次和般若羅心經108次我大腦受傷有菩薩說大慈大悲是你的命我念大慈大悲咒沒有感覺大慈大悲真的是念的命怒力念佛不去看醫生吃藥是菩薩救的🙏🙏🙏🙏🙏🙏

  • Thanh Trieu
    Thanh Trieu 3 months ago +1

    The Best...…# 1

  • 鍾子浩
    鍾子浩 3 months ago

    阿彌陀佛

  • 王勝memek gede勝
    王勝memek gede勝 3 months ago +1

    聽了以後心情會很輕鬆

  • BeeBee85 Chin
    BeeBee85 Chin 3 months ago

    感谢慈悲上天慈悲佛歌摩訶般若波羅蜜多南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩

  • 小小文
    小小文 3 months ago

    從小聽這個版本 現在都可以全背下來了

  • 歐艶娟
    歐艶娟 3 months ago

    徵求人讓蘇清和 身體健康 脾氣溫和 我就會原諒他 講話不要口氣太壞

  • 吳仁豪
    吳仁豪 3 months ago

  • 高躍銘
    高躍銘 3 months ago +4

    南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩🙏🙏🙏
    南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩🙏🙏🙏
    南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩🙏🙏🙏
    感恩臺語大家叫我ㄧㄡˋㄇㄧㄥˊ🙏🙏🙏

  • You Chen Lin
    You Chen Lin 3 months ago

    每天聽心經心情很平靜,感恩再感恩!

  • 賴善保
    賴善保 3 months ago

    揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」

  • 鄭沛汝
    鄭沛汝 3 months ago

    南無阿彌陀佛

  • Meng Tsai
    Meng Tsai 3 months ago

    最適合心經的譜曲...感謝!

  • Suen Tsang
    Suen Tsang 4 months ago

    般若波羅蜜多心經
    觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
    照見五藴皆空 度一切苦厄
    舍利子 色不異空 空不異色
    色即是空 空即是色
    受想行識 亦復如是
    舍利子 是諸法空相 不生不滅
    不垢不淨 不增不減
    是故空中無色 無受想行識
    無眼耳鼻舌身意
    無色聲香味觸法 無眼界
    乃至無意識界 無無明
    亦無無明盡 乃至無老死
    亦無老死盡 無苦集滅道
    無智亦無得 以無所得故
    菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
    心無罣礙 無罣礙故
    無有恐怖遠離顛倒夢想
    究竟涅槃 三世諸佛
    依般若波羅蜜多故
    得阿耨多羅三藐三菩提
    故知般若波羅蜜多
    是大神咒 是大明咒 是無上咒
    是無等等咒 能除一切苦
    真實不虛 故說般若波羅蜜多咒
    即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
    波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

  • Chuyên Nguyễn
    Chuyên Nguyễn 4 months ago

    Năm mô quán thế âm bồ tát

  • Jin Tin wu
    Jin Tin wu 4 months ago

    願十方法界,六道眾生,九玄七祖,離苦得樂,盡得超生。

  • 成福
    成福 4 months ago

    佛門的精髓 般若波羅蜜多心經、 心念心經。

  • sharon yeh
    sharon yeh 4 months ago +1

    ,沒
    ,。 有

  • sharon yeh
    sharon yeh 4 months ago


    ,。 有

  • sharon yeh
    sharon yeh 4 months ago

    ,。 有

  • 智慧寶庫
    智慧寶庫 4 months ago

    心淨持誦,阿彌陀佛

  • 大家好
    大家好 4 months ago

    感恩 大慈大悲觀世音菩薩的保佑, 在我年輕的時候, 以大神通救我一命. 至今得以有餘命接近佛法.
    恭請大家常念 "南無大慈大悲觀世音菩薩",恭請大家常念 " 大悲咒".

  • 李沐英
    李沐英 4 months ago

    奉献给大家:

    般若波罗蜜多心经
    Prajnaparamitahrdayasutra
    प्रज्ञापारमिताहॄदय सूत्रं

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。
    arya-valokite-svara-bodhisattvo-gambhira-prajna-paramita-caryam-caramano
    आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म ।

    照见五蕴皆空,度一切苦厄。
    vya-valokayati-sma-panca-skandhah-asatta-sca-svabhava-sunyan- pasyati-sma
    पञ्च स्कन्धास्तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म ।

    (此,)舍利子
    iha-Sariputra!
    इह शारिपुत्र

    色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。
    rupam-sunyata-sunyataiva-rupam-rupa-na-vrtta-sunyata-sunyataya-na-vrtta- sarupam-yad-rupam-sa-sunyata-ya-sunyata-sa-rupam
    रूपं शून्यता शून्यतैव रूपम् । रूपान्न पृथक्शून्यता शून्याताया न पृथग्रूपम् ।यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपम् ।

    受,想,行,识,亦复如是。
    evam-eva-vedana-samjna-samskara-vinanam
    एवमेव वेदानासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि ।

    (此,)舍利子。
    iha-sariputra
    इह शारिपुत्र

    是诸法空相:
    sara-dharmah-sunyata-laksana
    सर्वधर्माःशून्यतालक्षणा

    不生,不灭;不垢,不净;不增,不减。
    anutpanna-aniruddha-amala-avimala-anuna-a-paripurnah
    अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमलाविमला नोना न परिपूर्णाः ।

    是故空中无色。
    tasmat-sariputra-sunyatayam-na-rupam
    तस्माच्चारिपुत्र शून्यतायां न रूपं

    无受,想,行,识;
    na-vedana na-samjna na-samskara na-vijnanam
    न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानं ।

    无眼,耳,鼻,舌,身,意;
    na-caksu-srotra-ghrana-jihva-kaya-manasa
    न चक्षुः श्रोत्र घ्राण जिह्वा काय मनांसि

    无色,香,声,味,触,法。
    na-rupa-sabda-gandha-rasa-sprastavya-dharma
    न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यधर्माः

    无眼界,乃至无意识界;
    na-caksur-dhatu-yavat-na-manovijnanam-dhatu
    न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः ।

    无无明,亦无无明尽;
    na-avidya-na-avidya-ksayo-yavat
    न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो

    乃至无老死,亦无老死尽。
    na-jara-maranam-na-jara-marana-ksayo
    यावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयो

    无苦,集,灭,道,无智亦无得。
    na-duhkha-samudaya-nirodha-marga
    न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः ।

    以无所得故,菩提萨捶,依般若波罗蜜多故;
    na-jnanam-na-prapti-na-abhisamaya-tasmad-aprapti-tva-bodhisattvanam- prajna-paramitam-asritya-vi-haratya
    तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वानां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य

    心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,
    acitta-avaranaa-citta-avarana-na-stitvad-atrasto
    विहरत्यचित्तावरणः । चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो

    远离颠倒梦想,究竟涅槃。
    vi-paryasa-atikranto-nistha-nirvanah
    विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।

    三世诸佛,依般若波罗蜜多故;
    tryadhva-vya-vasthitah-sarva-buddhah-prajna-paramitam
    त्र्यधवव्यवस्थिताः सर्व बुद्धाः प्रज्ञापारमिताम्

    得阿耨多罗三藐三菩提。
    asritya-anuttaram-samyak-sambodhim-abhi-sambuddhah
    आश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिं अभिसम्बुद्धाः ।

    故知般若波罗蜜多,是大神咒,
    tasmat-vnatavyam-prajna-paramita-maha-mantra
    तसाज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमितामहामन्त्रो

    是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,
    maha-vidya-mantra-anuttara-mantra-asama-samati-mantra
    महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः ।

    真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,
    sarva-duhkha-pra-samanah-satyam-amithyatvat-prajna-paramita-mukha-mantra
    सत्यममिथ्यत्वात्प्रज्नापारमितायामुक्तो मन्त्रः

    即说咒曰:
    tadyatha
    तद्यथा ।

    “揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
    gate-gate-para-gate-parasan-gate-bodhi-svaha
    गते गते पारगते परसंगते बोधि सवाहा ॥

    注:
    波罗蜜多,पारमिता,Pāramitā意为“到彼岸了”
    色,रूप,Rūpa指一切能产生质碍的物体
    मन्त्र,Mantra,意为“咒”。
    शारिपुत्र,Śāriputra意为“舍利子”,“舍利弗”


    汉语拼音注音:
    er ya va lo ki ti sva rua
    bo di sa tra gan bi rua purashi nia
    pa rua mi ta jiayom jiayom mano
    vi ya va lo ki ti si va ha
    ban ja si kan da a sa fasi chi a
    swa ba wa shun ni ya pra sha ti sma ha
    yi ha sa ri pu chu a
    ru pam su en-nia su en ni ya ta yi va ru pa-a
    ru pam na ver ta su en nia na shun nia ta ya na ver ta sa ru pam
    ya ru pam sa su en nia ta ya su en nia ta sa ru pam
    yi vam yi vam vi ya na sam nia sam si ka rua vi nia nam
    yi ha sa ri pu chu a
    sa wa er dar ma su en nia ta lak ja na-a
    a nu pa na a ni lu na a ma na a rui ma na a lu na a pa rui pu er na-a
    ta si ma sa ri pu chu a shun nia dar yom na ru pam la vi nia na
    na sam nia na sam si ka rua na-a vi nia nam
    na jia su sul chua pra da ji va ka ya ma na sa na ru pam shar ta
    gan da ra sa s-par-si ta vi ya dar ma
    na jia su dar ke tu ya va na-a
    ma nu vi nia na-a dar tu na vi vi-ya-a na vi vi ya jia yom
    ya pa-a na jia rua ma rua na na jia rua ma rua na jia yom
    na mu na sa mu ta ya ni ru ta-a ma ga
    na ni a nam na prua ti na vi sam ma ya
    ta si ma na prua ti dua bo di sa tva-la
    prua shi nia pa ra mi ta a si rui ta rui ta rua tia
    zhui ta-a va rua na zhui ta-a va rua na
    na si vi da-a chua si to
    vi pa ri ya sa-a a ti pu run na yi-shi ta nier va na
    zhui ya rui er va sui ta sar va bu da prua shi nia
    pa ra mi ta a si zhui a nu na rua sam nia sa-a-am
    bo di a vi sa bo dam
    ta si ma nia ta vi-ya prua shi nia pa ra mi ta ma ha man chua
    ma ha vi dia man chua a nu ta rua man chua
    a sa ma sa ma di man chua
    sa waer du ka prua sha ma na sam nia a li dia dua
    prua shi nia pa ra mi ta mu ka man chua
    ta di yi ya ga tei
    ga tei ga tei pa rua ga tei pa rua san ga tei bo di si wa ha-a

  • C先生
    C先生 4 months ago +3

    我两次梦见观自在菩萨,在一个像小林瀑布的有湖的感觉,背景天空是白灰色,菩萨是身穿像透明白衣,有带像青绿色连珠,而我就跪在菩萨面前听菩萨说法,很真实真的,或许在科学角度上是精神上什么影响等等类似,但是我说真的,不理你什么信仰,都是往善一面,信仰能给你自信!罪人人都有,我们来到这大千世界就是要受罪,受七情六欲之瘾,受金钱的诱惑,唯有好好修行才能功德圆满

  • tony yang tony yang
    tony yang tony yang 4 months ago

    照見五蘊皆空 「唵嘛呢叭咪吽」

  • wen Hul
    wen Hul 4 months ago

    南無阿彌陀佛

  • Khachuan lee
    Khachuan lee 4 months ago +6

    欢迎新加入的有福的弟兄姐妹!愿我们一起在这个有神同在的群组开始警醒预备自己,因为离弥赛亚光荣再临的日子不远了!而祂来只会提走圣洁的人。因此在这个群组中我们只分享来自神人先知大卫欧华的强大教导,与华人陈牧师的信息,帮助我们能够悔改归向圣洁和公义。主赐福你!
    一一一一一一一一一一一一一一一
    【悔改与圣洁事工中文网站】
    timeisover.org
    【悔改与圣洁事工英文网站】
    repentandpreparetheway.org
    【信息--Messages】
    share.weiyun.com/5eoNJk7
    一一一一一一一一一一一一一一一
    欢迎新加入的弟兄姐妹们!神祝福你们!

  • 邵將
    邵將 4 months ago +5

    🙏回向:
    往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。
    從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
    南無阿彌陀佛 🙏
    南無觀世音菩薩🙏
    南無大勢至菩薩🙏

  • 曹小姐
    曹小姐 5 months ago

    牽腸掛肚 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒是非 舍利子是諸法空相

  • Y.Y. CHOI
    Y.Y. CHOI 5 months ago

    感恩。

  • 陳享鑫
    陳享鑫 5 months ago

    ♥南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩♥

  • 牆壁
    牆壁 5 months ago

    菩薩叫我們把心放開,天天保持平心靜氣,做ㄧ個善良的人,世上無論何物何事都是自自然然的,無無無無無無,安啦,無(所謂)的痛苦,要開心過生活,做我們人該做的事情,像其他動物,生活,生活,快樂,無苦啦,想太多苦惱的事,只會傷害自己,遵循自然自在

  • Nan Nice Sein
    Nan Nice Sein 5 months ago

    最好听的心经版本,别的版本我都不听,听了心很舒服

  • BuddhistMusic - 来自佛的音乐

    普門品:若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。於汝意云何。是善男子。善女人。功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億刦。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。🙏🙏🙏

  • Thanh Trieu
    Thanh Trieu 5 months ago +1

    The Best...…# 1

  • Thitima Chaihan Löfvendahl

    Haha! account name ▶ hacool ◀ is cool

  • 洪鳳山
    洪鳳山 6 months ago

    希望陳美玉觀音菩薩保佑你,回向眾生及冤親債主。

  • 自在修行人
    自在修行人 6 months ago

    奉勸社會大眾 遇上 (地震 水災 颱風 土石流 火災)
    無法脫困時或其它意外當下性命交關!
    請一心稱念 : 南無觀世音菩薩、菩薩救我、觀音菩薩
    本人事發於2016/02/07在高雄市租屋處,半夜4點睡覺遇地震時
    又驚又緊張的出聲念完數十遍後,去客廳觀看,牆壁好幾塊崩落現裂痕 而我人與父親皆沒事 不但沒事 ! 還住了超過一年 目前已搬離了。
    末學深知每人心中都有一個執著,一定自己認知對的!才會去信去做!有了自身嘗試,才知該不該持之以恆. . .
    ※個人念佛經驗分享
    1.吃長齋後專心不受打擾念佛一段時間 內心自然會產生【慈悲、清淨、平等、真誠】

    2.努力念佛身上自然會散發一股清香之氣味 念之愈深 則氣味愈濃

    3.說話障礙改善方法 每天​​​​​​​​​​​​多念誦 (南無大悲觀世音菩薩) 一千遍以上
    可誠心立行善之願虛空中叩求 自得菩薩之感應

    4.誦經 持咒 念佛 乃仙佛之心印及內心狀態 誦念久之 過程心愈靜 己心
    可與仙佛相印 自己即是仙佛 仙佛即是自己
    5.念完佛後面對任何人 以靜心觀看 能察覺出 眼前此人貪 嗔 癡 慢 疑之習氣如何
    或是否為真修實學之人 能否親近或該避開

  • 劉照深
    劉照深 6 months ago

    ああああえ

  • Ngook Lan Yeow
    Ngook Lan Yeow 6 months ago

    不要放大多的佛經

  • Ho Yin Ling
    Ho Yin Ling 6 months ago

    心經是好的。

  • 合十.NamoAmitoufo
    合十.NamoAmitoufo 6 months ago +5

    若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。🙏🙏🙏

  • 王润雨
    王润雨 6 months ago

    阿弥陀佛,我佛真的很慈悲,现在让我说,我肯定感谢佛法对人的启发,时间果然如白驹过隙,苦寒和梅花确实能让人愈发挺拔。我还是不明白这样的警句用在作文里怎么就俗气了。但是,书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。肯定是也是没错的啊!书到用时肯定怕书读的不够多,而且还不会用啊!立志读尽天下书,访名山大川,能够帮人消除造业。但也认可心服口服很重要。

  • 歇即菩提
    歇即菩提 6 months ago +1

    【心經直說】
    『觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。』
    觀自在菩薩「行」甚「深」境界,「般若」是梵語,古印度語,中文義是智慧,在這裏指的是出世間脫離生死輪迴見性的智慧,「波羅蜜多」也是梵語,波羅義為彼岸,蜜多義為到,合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸,「照見」指智慧的應用,「五蘊」色身、相→領受→想像→行思→識別(註:凡有所緣、聲等六塵皆屬色蘊的範圍)。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現,離開自心性本體別無他法可得,「從心現境、境即是心」,達境唯心之見性智慧,到達脫離生死輪迴之彼岸時,智慧的觀察覺照,了知近之五蘊身心(色身+受、想、行、識),遠而虛空世界等種種諸法,都是空無自體(空無自性、無實我),因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性,不是指心臟。)靈覺空性本體因靈知的關係,而所生之心內虛假幻影,五蘊之心內影像空無實體,其體就是你的覺性本體;所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂皆是自心,必無心生取捨或心生喜懼,不自心幻現還復擾亂自心,即能在一切境界之中獲得自在,而度一切苦厄。楞嚴經云:「色心諸緣及心所使,諸所緣法,唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死與五蘊身心從什麼地方來?「自變自緣」;自己把境相變現出來,然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相(心內之虛假幻影);如果能了知一切種種諸法皆是自心,而不自心還取依自心所現之相,狂心息滅則生死輪迴盡。唐•永嘉禪師云:「體即無生,了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡,緣生虛相,生(幻生)本「無生」故,了悟解脫也就沒有遲與速之分別了,當下即是,不應世間更在虛空之外,楞嚴經云:「妙覺湛然徧周法界,含吐十虛寧有方所。」古云:「一悟無生,智同諸佛。」覺性圓明,真空妙有,性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。達摩血脈論云:「佛是西國語(古印度語),此土云覺性,覺者靈覺,應機接物,揚眉瞬目,運手動足,皆是自己靈覺之性。」衆生本佛,奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」,回憶從小生長之往事歷歷在目,那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別,如今肉身外表卻已容皺衰老髮白,而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是你自己的,內在那個無相的知覺性才是你自己的(內在那個默念者)。
    『舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。』
    「舍利子」是與會的尊者名。幻「色」心內虛影「不異」覺性「空」性,幻色心內虛影即是覺性空性;感「受」之心內虛影不異覺性空性……覺性空性即是感受之心內虛影「想、行、識,亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時,紅色100元紙鈔即浮現在你的腦海,此時紅色100元紙鈔幻色心內虛影,與你的覺性空性是合在一起一體的不是二分的。
    『舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。』
    諸法空相(靈知的空性體、真空妙有。從心現境、境即是心,達境唯心),即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法;也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽,不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人「當下這一念心性」所變現的、心內之虛幻影像,所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心,那麼就本無一切生滅、垢淨、增減、去來、因果等境界差別之相(無二、不二法門),寂靜一味,唯一自性如如體昭然顯現,「心境一如」一真不二;「影像」本無非,乃因心執而非。
    『是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。』
    一切種種諸法皆是自心。觀自在菩薩看衆生一直在追逐攀緣執著依自心,所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有),故經文對覺性空性本體靈知所生之一切,一連串告之「無」,無並不是沒有(心內虛影),不執著之意。
    是故「空」中(指覺性為「靈知的空性體」畢竟空性),無實在之五蘊(色受想行識),亦無實在之六根、六塵、乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影,凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵:過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺),而所生之六識(世間假名知識見解),知識見解就是領解分別,領解分別以後就會產生愛取有,喜歡的就多貪愛一點,得不到或討厭的就生瞋恨,痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根、六塵亦名十二處,十八界即六根加六塵再加六識,即眼界、耳界……色界、聲界……眼識界、耳識界…,經文取頭之眼界與尾之意識界,其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言:我明明有眼睛耳朵,經文為何要說無眼耳鼻…?楞嚴經云:「則諸已死尚有眼存,應皆見物,若見物者云何名死?」是知能見聞動作,必是汝本心不是汝肉身也。
    「無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。」這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣,此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺,即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身,即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息,則形成三世輪迴的現象,故名凡夫衆生之流轉門,緣覺聖者欲了生死而得解脫,必須先將生死根本之無明迷惑滅盡,無明盡故行盡,行盡故識盡,如是乃至老死盡,故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死,而知生滅無常根本是「苦」,復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑,縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來,欲解脫證不生不滅之寂「滅」果,必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
    「無智亦無得」,告之在修行的菩薩,無能證之智也無所證之空理可得,能所雙泯,都是自性靈知所生幻心的作用,本自空性。
    『以無所得故。』
    六祖壇經云:「本來無一物,何處惹塵埃。」「妙性本空,無有一法可得。」一切種種諸法皆是自心,無有少法可得;故金剛經云:「一切法皆是佛法。」所以重點就在於是否對於依自心性本體,所生之心內虛假幻影產生「執著」;那麼就以「無住」為本,不住相生心,不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大,覺性空性頻率周遍宇宙無所不在,心住相所見就不大,取一則漏萬,空性頻率就不能廣大周遍,勿執則全是。楞嚴經云:「狂性自歇,歇即菩提,勝淨明心本周法界,不從人得,何藉勤勞肯綮修證。」六祖云:「不離見聞緣,超然登佛地。」一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」,空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了,所以對靈知所生之一切當下無心(如是放下、不感興趣、自在平常心,不那麼講究挑剔隨緣面對一切),便是究竟,衆生諸佛更無有差別。大乘心地觀經云:「若能觀心體性空,惑障不生便解脫。」
    『菩提薩埵,依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐佈,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。』
    「菩提薩埵」是印度語,略稱菩薩,依此般若畢竟空性的妙慧,了知種種諸法皆是自心,以無著無礙故,到達「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛,皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
    『故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。』
    此乃顯現吾人自性之德,本性才是最高至上的可貴之體,才是無等等咒,經云:「外實無有色,唯自心所現。」靈障的感受來自於自己的靈覺性本體,不要自己畫鬼,結果被自己所畫的鬼嚇出病來(亦只是自心在鬧鬼)。
    『故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。』
    「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度,又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸,謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆,謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意。
    ruclip.com/video/gI6Uzdwz_0c/video.html 【宇宙之大】

    • 歇即菩提
      歇即菩提 5 months ago +1

      圓覺經云:「無上妙覺徧諸十方,出生如來與一切法,同體平等。」佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大,覺性空性頻率周遍宇宙無所不在,心住相所見就不大,取一則漏萬,空性頻率就不能廣大周遍,勿執則全是。「生滅身中有不生滅性」,回憶從小生長之往事歷歷在目,那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別,如今肉身外表卻已容皺衰老髮白,而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。楞伽經云:「譬如明鏡,頓現眾像,而無分別(一真、不二)。」又云:『外實無有色,唯自心所現。』「從心現境、境即是心」,達境唯心;萬法唯自心所現,離開自心性本體別無他法可得,金剛經云:「一切法皆是佛法。」又云:「凡所有相,皆是虛妄。」一切種種諸法、喜怒哀樂、生老病死皆是自心;凡所有相一切萬法,皆是依吾人自心性本體「當下這一念」因空性靈知的關係而所生之心內虛假幻影,必無心生取捨或心生喜懼(無二、入不二法門),寂靜一味,唯一自性如如體昭然顯現,勿自心幻現還復擾亂自心。以「無住」為本,不住相生心,不應住色聲香味觸法(六塵)生心。大寶積經云:「於一切法心無所住。」文殊般若經云:「住無所住,如諸佛住安處寂滅非思議境界。」唐•永嘉禪師云:「體即無生,了本無速。」緣生虛相,生(幻生)本「無生」故,了悟解脫也就沒有遲與速之分別了,當下即是;覺性圓明,真空妙有(靈知的空性體,不是死板板的空性),性法皆空(無生)是妙行無住之境也。「靜性觀塵悟心鏡,明鏡觀照是菩提。」影由鏡現、相由性顯,將緣生緣滅之六塵鏡影『轉念』而成不生不滅如如不動之無相心鏡本體。『影像』本無非,乃因心執而非;會有分別是心性因世間假名知識見解所產生的虛幻分別,故三祖信心銘云:「不用求真,唯須息見。」古云:「當下無心,便是究竟,衆生諸佛更無差別。」『雖照諸境而不生分別,雖不分別卻了了常知。』楞嚴經云:「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死與五蘊身心從什麼地方來?就是從自己的靈覺「空性」住相生心攀緣而來;『自變自緣』,自己把境相變現出來,然後自己再去追逐攀緣依自心所現之相,不要自己畫鬼還自嚇出病來,讓自己自困在會生老病死之肉身內、宇宙的這一個小點上(當下即是,不應人間更在空外),如果能了知一切種種諸法皆是自心,而不追逐攀緣執著依自心所生之心內虛假幻影,狂心息滅則生死輪迴盡。大乘心地觀經云:「若能觀心體性空,惑障不生便解脫。」六祖壇經云:「本來無一物,何處惹塵埃。」

    • 歇即菩提
      歇即菩提 6 months ago +1

      華嚴經云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」(法界即是心性,心性即是無相、靈知的空性體)「達摩西來一字無,全憑心意用功夫。」六祖云:佛向性中作,莫向身外求。經典中有說到,佛初成道時,魔王波旬即來見佛,勸請如來速入涅槃。他說:世尊所作已辦,已證一切法「無生」,可以速入涅槃。由此可知無生即諸佛如來果地上的境界,想要花開見佛就必須悟無生;古云:「一悟無生,智同諸佛。」何謂無生?非常重要、超級頓悟法!無生即是一真法界、入不二法門,即吾人當下這一念心性。大乘起信論云:「衆生心者猶如於鏡」。鏡子當有東西在它鏡前時,不管美醜喜歡或討厭其都絕對無分別之顯現,但沒有東西呈現在鏡前時不管任何地方或夜晚,其顯像的功能並沒有消失,無形心鏡亦然。無形心鏡與所生之鏡影是一體的不是分開的[一真法界、宇宙一相],而鏡影的當下即是鏡子本體,本無一切是非你我取捨之相[無二、入不二法門],就像鏡子不會對依其所生之鏡影說三道四,作出二元分別之偏見。要做鏡影的主人,不要當鏡影的奴才。楞嚴經云:「反聞聞自性,性成無上道,圓通實如是。」楞伽經云:「外實無有色,唯自心所現,愚夫不覺知,妄分別有為,不知外境界,種種皆自心,智者悉了知,境界自心現。」古云:「十世古今,始終不離當念。」圓覺經云:「一切功用猶如一念」收萬年於一念,一念具足一切,剎那即是億萬劫。「從心現境、境即是心」,達境唯心;萬法唯自心所現,離開自心性本體別無他法可得,也就是說不管昨天今天明天一切時間空間(含虛空)之相,所有之食衣住行吃喝拉撒睡等種種諸法包含睡覺所作之夢境,皆是依吾人「當下這一念心性」所變現的,一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心,那麼就本無一切生滅、垢淨、增減、去來、因果等境界差別之相(無二、入不二法門),寂靜一味,唯一自性如如體昭然顯現,「性境一如」一真不二之境,既無能生亦無所生,所以一切生見頓時皆須寂滅,而見「無生」之旨,無生所以也無與其相對的滅。因為所有之起心動念含所謂天堂地獄等相,一語一默、一動一靜、一字一句,凡有所緣皆是依吾人「當下這一念」靈覺空性本體因靈知的關係,而所生之心內虛幻影像,萬法皆是心內之虛假幻影;唐•永嘉禪師云:「體即無生,了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡,緣生虛相,生(幻生)本「無生」故,了悟解脫也就沒有遲與速之分別了,當下即是,不應世間更在虛空之外,楞嚴經云:「妙覺湛然徧周法界,含吐十虛寧有方所。」所以一切種種諸法、生老病死、悲歡離合、愛恨情愁、七情六慾皆是自心,必無心生取捨或心生喜懼。無有少法可得,皆是依自心性本體而所變現的,勿自心幻現還復擾亂自心。圓覺經云:「居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,於無了知不辨真實。」又云:「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。」文殊般若經云:「一切法皆菩提相故。」金剛經云:「一切法皆是佛法。」又云:「凡所有相,皆是虛妄(心內之虛假幻影)。」所以重點就在於是否對於依自心性本體,所生之心內虛幻影像產生「執著」,那麼就以「無住」為本,不住(執著不捨之意)相生心,不應住色聲香味觸法生心。大寶積經云:「於一切法心無所住。」文殊般若經云:「住無所住,如諸佛住安處寂滅非思議境界。」覺性空性頻率周遍宇宙無所不在,心住相所見就不大,取一則漏萬,勿執則全是;楞嚴經云:「狂性自歇,歇即菩提,勝淨明心本周法界,不從人得,何藉勤勞肯綮修證。」靈知所生之分別妄心息滅之時即是菩提。經云:覺了空性即是菩提,無二義即是菩提。三祖信心銘云:「不用求真,唯須息見」『但盡凡情,別無聖解』慧海禪師云:「不用捨衆生心,但莫污染自性」六祖云:「不離見聞緣,超然登佛地」唐•古靈禪師云:「心性無染本自元性,但離(不執著之意)妄緣,即如如佛。」唐•永嘉禪師證道歌云:「君不見,絕學(一真)無為閒道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性……無罪福、無損益,寂寞性中莫問覓。……不可毀、不可讃,體(覺性空性)若虛空沒崖岸。不離當處常湛然(當下這一念),覓即知君不可見。……不求真、不斷妄,了知無法空無相;無相(靈知的空性體、真空妙有)無空(不執空)無不空(不執有),即是如來真實相。……捨妄心、取真理,取捨之心成巧偽……住相布施生天福,猶如仰箭射虛空;勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。爭似無為實相門,一超直入如來地。……行亦禪、坐亦禪,語默動靜體安然。……幾回生、幾回死,生死悠悠無定止;自從頓悟了無生,於諸榮辱何憂喜!……勇施(人名。八十八佛之一)犯重悟無生,早時成佛於今在。」一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」,會有所區別就在於空性體裏的靈知在作怪,衆生就是「執著」於靈知所生之一切。成也靈知、敗也靈知,因為靈知才能見聞嗅嘗覺知,但也因靈知致墮六道生死輪迴。所以對靈知所生之一切當下「無心」,便是究竟,衆生諸佛更無有差別。無心並不是什麼都不想都不見聞覺知,什麼都不想是愚痴無想,而是外在之一切還是了了分明,但內心不起一念攀緣執著(不感興趣)。六祖云:知見一切法,心不染著,是為無念。「雖照諸境而不生分別,雖不分別卻了了常知。」「但除其執,不除其相。」而是心念當下平息、如是放下,不那麼講究計較挑剔、不百般思量,窮有窮的作法、富有富的作法,隨緣面對一切,自在平常心、不要有太大的得失心,盡力就好,時常以「見怪不怪,其怪自敗」的心態來面對一切,勿自心幻現還復擾亂自心。彌勒菩薩當時雖已出家,但是心中仍貪重世間虛名,而好與大族貴姓之人交遊,那時佛世尊就教其修習「唯心識定」,為觀『三界唯心(欲界、色界、無色界,六道),萬法唯識。』「一切法性現識變」一切外境皆是唯自心識之所變現(心內之虛假幻影),因此不復計執外在之虛名為實有,從此不再向外奔馳,與貴族大姓交際應酬,追名逐利。佛云:三界空華,視之似有,取則實無。如明鏡中顯現其像,若有所得而未能用,所謂言假相矣!
      在六祖壇經裏所記述,唐•永嘉玄覺禪師去禮六祖惠能大師,有關於「無生」的部分是這樣的。覺曰:生死事大,無常迅速。(生死一事重大,無常到來非常迅速,只在呼吸間。這是只見生死之相而未了自心性。)師曰:何不體取無生、了無速乎?(何不體認一真不二之,萬法唯自心所現,離開自心性本體別無他法可得,本無生死去來遲速等境界差別之相,寂靜一味,唯一自性如如體昭然顯現。如能這樣豈不是了這生死無常迅速的唯一途徑?!這是六祖告之要其離生死之相而歸自心性。)覺曰:體即無生,了本無速。(體悟一切種種諸法皆是自心,緣生虛相,生(幻生)本「無生」,那麼了悟解脫生死也就本無遲與速可言,當下即是。)師曰:如是!如是!玄覺禮拜六祖後,須臾告辭。師曰:返太速乎?覺曰:本自非動,豈有速耶?(覺性空性無生本自不動,那有遲速可言?)師曰:誰知非動?覺曰:仁者自生分別。(一切種種諸法皆是自心,勿自心還分別取捨依自心所現之相;一真不二。)師曰:汝甚得無生之意。覺曰:無生豈有意耶?(無生即是一真不二,那會有什麼真義,落於意識分別呢?)師曰:無意誰當分別?(如真無意誰能分別是無生的道理呢?)覺曰:分別亦非意。(就算分別也不是凡夫衆生之,自心還分別取捨依自心所現之相,執著的世間假名知識見解所產生的意識分別。那麼是什麼分別呢?六祖壇經云:「真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境而真性常自在。故經云:能善分別諸法相,於第一義而不動。」妙行無住之境也。)
      若慢性病一直醫不好,或許可以参考一下了悟「無生」;因為色身從想像而生,所以就會隨想像而有變化。自心性若時常保持著自在平常心之「無生」的狀態下,在一群人中業力、福報因緣都相近的情況下(但總不能跟郭董比吧!),你的運氣或許會比周邊的人還要強,所謂「無心插柳柳成蔭」。楞嚴經云:「知見立知即無明本,知見無見斯即涅槃。」大梵天王問佛決疑經云:「知見之時,即體妙理,無放無離,行住坐臥心身融一,見聞覺知根性融一,如是修行即行佛道。」「夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識佛去處,祇這語聲是。」唐•慧海禪師初参馬祖道一,祖曰:來須何事?曰:來求佛法。祖曰:我這裏一物也無,求什麼佛法,自家寶藏不顧,拋家散走作麼?曰:那箇是慧海寶藏?祖曰:即今問我者是汝寶藏,一切具足何假外求,師於言下自識本心。

    • 歇即菩提
      歇即菩提 6 months ago +1

      藏傳始祖•蓮花生大士(於西元八世紀中葉,由天竺即古印度進入西藏弘法)云:「禪修並非是以心念固著於某物上,而是指自心穩定地住於本然覺知中,遠離執著。自然任運的行持並不是指瘋狂放縱地行動,而是指不將迷惑的感知執為實有。」蓮花生大士對其25位弟子的叮嚀:
      1•讓你的覺察力保持無念、且不受概念造作所縛(不思善、不思惡,正當與麼時,那個即是父母未生時之本來面目;善惡都莫思量,當處便出三界)。當你的所緣焦點超越一切對境,不再固著於任何具體的表徵時,就保任於寂靜、安穩和醒覺中。當你如此保任時,進展的徵相(道地)自然會出現,例如那不生不滅的心識明性,以及毫無謬見的覺性。這是在你自身中發現的醒覺境界,不能於他處尋得,而是本自存在的(空性因靈知而自生的),多令人驚奇啊!
      2•由於自心毫無可顯露的真實本體,因此要以自然、不造作、任運呈現的狀態,在無修的境界中保持不散亂。這樣保任著,解脫便會自然發生,這就是覺醒或正覺的境界。
      3•輪迴和涅槃一切的現象都是你的自心,離於此心即無有顯現,空無自性(空無自體、無實我,其體就是你的覺性本體,所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心,萬法皆是心影。),超越念想、語言和表達描述。不要執取令人歡愉的事物、或者排拒令人懼怕的事物,不要肯定或否定,不要偏頗,但要在無造作的本然中,保持活躍覺醒。如此保任之故,進展的徵相(道地、心境)就是你的身語意將會感到自在和輕鬆,超越歡樂和痛苦的界域。這即是領悟覺醒或正覺境界的時刻。(覺性空性既是「靈知」豈能不用,重點是要你不要「住」相生心。眾生輪迴是怎麼一回事?「自變自緣」。自己把境相變現出來,然後自己再去追逐攀緣依自心所現之相。)
      4•顯現與存在的一切,輪迴與涅槃,皆由自心(空性)而生。這無法被執取、沒有中央與邊際的心。在廣大平等性、俱生固有和不造作的本然境界內,在大無為中保持不散亂吧!無論你在思索什麼想法,想法的生起無異於覺性的虛空(空性),而所謂覺者無非即是如此。當自我覺知的覺性完全展現時,這即是名為佛的境界!(空性體所生靈知之一切當然也是空的,「無中生有還歸無」。)
      5•你的心是「無生」的(真空妙有、畢竟空性),毫無可見之物。要遠離念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想。因此不要去肯定或是否定,而是保任著,於自身內自在放鬆。在這樣的境界中,念想之流被截斷而智慧會開顯,在輪迴與涅槃之間劃下分界。(幻雲亂舞,空體依舊。)
      6•自心即是遠離我執和自我的離戲純然(戲論),因此要保任在此心自生起、自止滅的境界中(既由心生也由心滅,幻生幻滅),遠離造作,那時樂自內油然而生,進展的徵相(道地)自然顯現而出,這即是心自身醒覺的境界。
      7•自心最初並非由因所創造的,最終也不會受到緣的毀壞,因此,無為不費力地保任在這難以言喻且不造作的境界中吧!那時,果會在你自身中顯露,無需尋找。除此之外,也找不到其他任何覺者了。(衆生在迷佛性未失,諸佛悟證佛性亦非外得 。楞嚴經云:「縱汝形銷,命光遷謝,此性云何,為汝銷滅。」)
      8•證悟的覺醒心並非透過禪修創造出來的,因此要遠離念想、不要投私射或去消融念想,要以寬廣敞開的感官知覺(空性)來保任,讓念想於自身中自消融。在此境界中,你的念想會自然消融,而且無須尋找,智慧自會生起。而這即是所謂「發現了覺醒的境界」!
      9•那名為「證悟的覺醒心」者,是本來俱生,原本自生(覺性空性體裏的靈知,再怎麼滅也滅不了,永久不被破壞),且沒有中心或是邊際的(空性頻率周遍宇宙無所不在)。不要去修正,而是保任在自覺且自然寂靜的境界中,不要去改變不要更動,而是保任著,放鬆到自然狀態之中。若能如此保任,那麼你那遠離混亂的心就是正覺者(指佛)本身。
      10•當你的心不固著於能者和所者時(一真、無二),心是如如不動的。不要為了蓄意勤作(喻所謂的禪修)、希望和恐懼、為了守護和終結念想而散亂分心;不要修正這些,而是保任在你的本然境界中。不要受擾而偏離本然境界,這即是正覺者自身!
      11•心的覺醒境界非經創造而出,非經尋求而得,且是本自存在的。要遠離那執取能者和所者的奮力勤作,保任在本然覺知的離戲境界中。若能如此保任,煩亂掉舉之流便會切斷、止滅,要認出這個剎那便是正覺者。
      12•讓你的注意力遠離二元的活動,不要去斷定或否定,而是保任在不造作的無勤為中,不要取受或排拒,覺醒或正覺境界就是不散亂地安住在那樣的狀態中。
      13•讓你的心處在無修之中,不要造作任何意向,而是要不刻意造作地,保任在自生的本然覺知中!若能保任在那境界中,無須將輪迴拋除,那輪迴過失的自然消融,就是正覺者的智慧。
      14•自心是空無能者和所者、且非經創造,因此要遠離奮力勤作與造作,不要用禪修去創造什麼,而是要在自生的本然覺知中,保任不散亂的狀態。若能保任於如此狀態中,本然覺知便能解脫,若是棄捨這樣的境界,你是根本無法找到正覺者的。
      15•放下能者與所者時,心並非可見之物;同樣的,心是非經創造的也無須修改。保任在平等定的狀態中,不要偏入攀執(攀緣執著、住相生心)實存的歧途。要保持著不從此中分心散亂,這即是覺醒或正覺的境界。
      16•心的覺醒境界遠離了增或減的一切主張。心是不造作的,且自然從「取受或排拒所者」的能者中解脫,不要固著於任何事物,要全然地不受阻礙。保任在這個境界中,就是正覺者自身。
      17•自心無可思也無可觀,心超越是或不是、恆常與斷滅,因此要保任在「遠離修者與對境的禪修」(一真、不二)中,當你能維持不從此中分心散亂時,就是所謂正覺者的法身。
      18•要讓你的注意力遠離能知者與所知,不要有所固著,而是不帶希望地、自在地放鬆,保任在空無自性的覺知境界中。如此保任在不從此中偏出而動搖,就是覺醒的境界。
      19•心,雖有所感知然卻沒有實體,能作認知卻無有念想、有所覺察卻無法描繪。要遠離概念思考的活動,保任在那個境界中、保持覺醒與寬廣敞開,保任在如此本性中,就是覺醒的境界。
      20•覺醒之心是一種有所感知的空性、一種空卻明的覺知。要保任在覺醒心自生(靈知)的境界中,不要改變或修正它,保持著不離此中的如如不動,這就是覺者。
      21•注意力的本體,非由何物所成,既不能握持,也不要在禪修中去創造或忽略,不要去修正或改變它自生的清新,而是要保持在任運而存的本初狀態中。在這樣的境界中,要讓自心如如不動,因為除此之外,再也找不到其他的果。
      22•自心本性沒有實體,也沒有任何屬性,不要企圖加以造作或去改善,而是不改變或不忘失地保任著。如此保任,就是覺者!(大寶積經云:「法性自空,不以無相故令法無相…~如是觀者,是名實觀。」)
      23•覺醒之心是空性的,然卻有所感知;同理,它有所感知,然卻是空性的。它是感知及覺空兩者不可思議的雙融合一!要保任在本然性中,不因離此境而散亂。保持著不離此中的如如不動,這就是正覺者。
      24•自心是非實體的,且從本初以來就是清淨的,自然地空性且無有造作,因此保任在無有修者與所修對境的境界中吧(一真、不二)。藉此你便達致了佛果!
      25•自心不生亦不滅,也沒有實體具象的屬性。自心之本性為空性,其覺知是無礙的,保持著不離此中的如如不動,這就是正覺者。
      六祖壇經云:「住心觀淨,是病非禪,長坐拘身,於理何益。…~若見諸境心不亂者,是真定也。」有一次禪宗二祖慧可心不安,請達摩初祖替其安「不安」的心,達摩云:不安的心拿來我替你安。結果二祖全身上下覓尋不著煩惱不安的心,達摩云:我已替你安心完畢。心法無有形相無有住處,一切「如來」尚不見心何況餘人得見心法。楞嚴經云:「一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心;心精偏圓,含裹十方。反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中,吹一微塵,若存若亡,如湛巨海,流一浮漚(水泡),起滅無從;了然自知獲本妙心,常住不滅。」又云:「精真妙明,本覺圓淨,非留生死及諸塵垢,乃至虛空,皆因妄想之所生起。」

    • 歇即菩提
      歇即菩提 6 months ago +1

      「從心現境、境即是心」,達境唯心;萬法唯自心所現,離開自心性本體別無他法可得。所有之起心動念含所謂天堂地獄等相,凡有所緣皆是依吾人「當下這一念」靈覺空性本體因靈知的關係,而所生之心內虛假幻影,所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心,勿自心幻現還復擾亂自心。楞嚴經云:「阿難!汝猶未明一切浮塵諸幻化相,當處出生、隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入、從十二處至十八界,因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅;不能知生滅去來,本如來藏常住妙明,不動周圓妙真如性,性真常中求於去來、迷悟、生死,了無所得。」但此靈知所生之心內虛幻影像卻無形無狀「妙有得之而不有」,「胸藏萬卷書」全身上下覓尋不著藏書之所,即使把頭打開也找不到一本書,但要應用卻可如實的背誦出來。「求心不有而問答歷然」「覓之了不可得,而不可言其無;具造百界千如,而不可言其有。」「應用萬端而不見其容,含藏百巧而不顯其功。」古云:「觀心空王,玄妙難測無形無相,體性雖空能施法則。」如水中鹽味觀之無形,決定是有卻不見其形,心王亦爾。六祖金剛經口訣云:既生之後,圓寂之性,依舊湛然無體相,無罣礙。覺性空性所生靈知的妙用本是具足不用學習,六祖云:「我今不施功佛性而現前,非師相授與我亦無所得。」
      其實此肉身不用等到老死腐化,當體即知虛假虛幻;楞嚴經云:「汝體先因父母想生,汝心非想則不能來,想中傳命;如我先言,心想醋味口中涎生,心想登高足心酸起,懸崖不有醋物未來,汝體必非虛妄同倫,口水如何因談醋出。」自己業因與同業父母三方冥然相同然後入胎,例如當你想到酸梅或幻想站在懸崖的高處,但酸梅、懸崖實物並未出現在眼前其境非真,只是憑你的妄想,口水即不由自主流出,雙腳就會因懼高而酸軟。身屬色法,念屬心法,身與想念本非同一倫類,身形會隨想念所使,汝現前肉身為何不是跟無形的虛妄幻想同類呢!或是睡覺時作惡夢驚嚇過度,身體冷汗直流,皮膚起雞皮疙;或是楞嚴經云:「心憶珍羞口中水出,心憶前人或憐或恨,目中淚盈……心著行婬,男女二根自然流液。」同樣也是這個意思;色身從想像而生,所以就會隨想像而有變化。若言肉身是你自己的代表你可以自己做主,那你能叫他頭髮指甲癌細胞不長出來嗎?年少老壯時時變遷,是要以年少代表你自己或以老壯代表你自己呢?此肉身為前世堅固妄想所生之業報幻身。圓覺經云︰「於虛妄體重執虛妄。」因為你執著你的色身、你的感受、想法、行為、見解認識,所以才要照見五蘊皆空。宋•普照禪師云:「若言色身運轉,何故有人一念命終都未腐爛,即眼不自見、耳不能聞、鼻不辨香、舌不談論、身不動搖、手不執捉、足不運奔耶?」是知能見聞動作,必是汝本心不是汝肉身也。眼睛視障之人跟明眼的人在暗室中所看到的都一樣,其看到的是「黑暗」,耳聾之人其聽到的是沒有聲音的聲音,即「安靜」的聲音,老人痴呆症(帕金森氏症)的人是肉身腦神經退化之疾病,這些人這輩子死後離開這生滅之肉身,「靈覺空性」依然能看到光明、聽到有聲、經歷往事的記憶依然恢復,覺性空性體「靈知」所生之見聞嗅嘗覺知的功能永久不被破壞,只是這輩子受到肉身器官病變的障礙。占察善惡業報經云:「以諸佛法身(空性),從無始本際來,無障無礙自在不滅;一切現化種種功業,恒常熾然未曾休息。」唐•永嘉禪師云:「幻化空身即法身,法身覺了無一物,本來自性天真佛。」為何會有幻化空身(所謂鬼影)?靈知的空性因執著世間人身之一切,結果被人身形狀物化「同化」了,而成為人形幻形,幻形畢竟是無實體的空性。譬如透明光淨的玻璃珠能隨緣顯現青紅赤白黑(喻五蘊)等顏色,但愚痴的人卻說透明的玻璃珠是青紅赤白黑之顏色。所以說六道一切衆生當體即是無相法身,鬼身當體即是佛身。四祖道信禪師云:「百千法門同歸方寸,河沙妙德總在心源,一切戒門定門慧門,神通變化悉自具足,不離汝心,一切煩惱業障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出無菩提可求,人與非人性相平等,大道虛曠絕思絕慮,如是之法汝今已得,更無闕少與佛何殊,更無別法汝但任心自在,莫作觀行亦莫澄心,莫起貪瞋莫懷愁慮,蕩蕩無礙任意縱橫,不作諸善不作諸惡,行住坐臥觸目遇緣,總是佛(覺性)之妙用,快樂無憂故名為佛。」六祖壇經云:「不識本心,學法無益。若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」
      大乘起信論云:「所謂心性不生(空性體)不滅(卻靈知),一切諸法惟依妄念而有差別,若離妄念,則無一切境界之相。是故一切法,從本已來,離言說相,離名字相,離心緣相,畢竟平等,無有變異,不可破壞,唯是一心,故名真如。」現今有線電視300多頻道RUclip更多,有宗教台、成人鎖碼台、新聞台、卡通台……等,五花八門應有盡有(喻世間之森罹萬象),但都由同一個電視螢幕或手機畫面播出(喻靈覺自性),如果覺性不加入靈知所生之世間假名知識見解經由遙控器作選擇,各頻道都只是「影像」而已。「境相無美醜,美醜起於心分別。」其實「影像」本身無是非美醜的問題,因為執著才成障礙,會有分別是心性因世間假名知識見解所產生的虛幻分別與虛幻感受,所以一切思維皆是心識。何謂世間假名知識見解?1.如果你不懂英文若有人用英文駡你,你當然不會產生喜怒哀樂等虛幻之情緒反應。2.我們都叫做人,若有人叫你狗你就不高興了,你想想當年古人在命名時,若把我們命名為狗,現在叫狗不是很正常嗎!外境順逆的相狀是往昔所造業力的投影,要不要顯現這個你沒有辦法決定,但要不要把它執取,這個你可以自己做主。隨緣消舊業,莫再造新秧。六祖云:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰似求兔角(兔子只有耳朵沒有角)。」
      「本來面目無一物,衆念卸去本來真。」華嚴經云:「一切衆生皆具如來智慧德相(覺性都是靈知的空性體) ,但以妄想執著而不能證得(指執著靈知所生之一切)。」「念覺同體」不怕念起,只怕覺遲。「覺頓虛幻」凡與聖轉念一念間,不離當處、即處而轉,亦表即體(覺性)而轉。將變化無常生滅不住森羅萬象之六塵鏡影『轉念』而成不生不滅如如不動湛然常住之無相心鏡本體;物來即照、物去不隨,相由性顯、影由鏡現;有一個鏡子才能生出鏡影來,而鏡影的當下即是鏡子本體。有一個覺性本體,才能想東想西妄想一切,而妄想的當下即是覺性本體。「靜性觀塵(六塵鏡影)悟心鏡,明鏡觀照是菩提。」頓悟入道要門論云:「言語是緣……如何是定慧等學?師曰:定是體(空性、心鏡),慧是用(靈知、鏡影)。從定起慧、從慧歸定,如水與波,一體更無前後。……莫尋言逐語,行住坐臥並是汝性用,什麼處與道不相應!且住一時休歇去,若不隨外境之風,性水常自湛湛。」楞嚴經云:「以諸衆生從無始來,循諸色聲逐念流轉,曾不開悟性淨妙常;不循所常(不生不滅),逐諸生滅,由是生生雜染流轉。」蓮花出汚泥而不染,遇清水也不沾「染凈不二」,善惡相傾起輪迴性(三善+三惡=六道),惡法不可得,善法亦不能執取。並且蓮花與蓮子是同時存在「因果同時」,以表真如自性本一真無二,故華嚴經云:「初發心時便成正覺」「一切衆生本來成佛」。大乘心地觀經云:「若能觀心體性空,惑障不生便解脫。」衆生就是不知道自己的靈覺性為「無相的空性」以及一切相皆是依自心性所變現的,當然煩惱妄境也就空不了。火不能燒、水不能淹、刀不能割、石壁不能障,一切業拘此空性頻率不得。明•蕅益大師云:「離此現前一念之外,豈別有真心自性哉。」占察善惡業報經云:「諸佛法身(覺性空性),遍一切處圓滿不動故,隨諸衆生死此生彼,恒為作依;譬如虛空(喻空性),悉能容受一切色像種種形類,以一切色像種種形類,皆依虛空而有建立生長,住虛空中,為虛空處所攝,以虛空為體,無有能出虛空界分者;當知色像之中,虛空之界不可毀滅,色像壞時還歸虛空,而虛空本界,無增無減不動不變;諸佛法身亦復如是。……當知如是衆生菩薩佛等,但依世間假名言說故,而有差別;而法身(空性)之體,畢竟平等無有異相。」覺性空性「頻率」周遍宇宙無所不在,地球月球等星球只是懸浮在宇宙虛空中的一顆小球,也就是說我們現在正處於宇宙虛空中,當下即是,非離當下另有其他虛空可得。就像浮雲的當下即是天空本體,並不是離開浮雲之外另有其他天空可得。
      高雄阿蓮區大崗山超峰寺西方三聖殿之對聯
      佛教豈有他,但能色相俱空何須別求南海
      法門原無二,倘使根塵清淨此處即是西天

  • luciana flôr
    luciana flôr 6 months ago

    SOM CELESTIAL

  • re tan
    re tan 6 months ago

    《人生字典》、《人生大挑戰》、《人鬼之戰》或搜尋《人生字典》
    m.fwdict.com/dict/index.htm#two
    ■(註一:)什麼叫做「跟陰界倒流」?
      首先,真相揭露:宇宙無神佛。『天地五界』各有不同的工作者,惟一的主宰單位是〔陰府〕,而靈界的執行者也不是民間人類以為的神明;所以民間人類所求拜、尊奉的都是「陰界邪靈」,用欺騙人類而編創的神佛名號,誤導了人類數千年。當人類向這些「陰界邪靈」求拜、許願、請示、或與祂們溝通交流等行為,就是自願讓「陰界邪靈」(俗稱的「魔神仔」)吸取活人的磁流,供給祂們活動的資源力,這就是「跟陰界倒流」!
      尤其人類喜歡播放、誦念宗教的經文,其實這是召喚「陰界邪靈」(俗稱的「魔神仔」)公然來吸誦經者的磁流,這是跟陰界倒流的行為,不可不慎!
      「跟陰界倒流」的人類,磁流被吸取身體必會生病;若求拜許願更是可怕,等同自願交換條件,「陰界邪靈」會讓人類所求的願望實現,但人類將付出的代價可是非同小可!就如同民間地下錢莊的高利貸,「跟陰界邪靈倒流」,不但在未來得承受更可怕的病痛、挫折、甚至被抓交替-死後還會淪落魚蝦、畜牲重修!人類千萬要避開此最危險的死角!
      ■(註二:)什麼叫做「抓交替」?
      前述「跟陰界倒流」的行為,若有人類向「神」求願交換條件,日後突然發生意外死亡,大部分都是「被抓去當交替」;原因就是有求有得就可由祂們處決!而所有人類、各種宗教在尊奉的「神」,其實真面目就是「陰界邪靈」(俗稱的「魔神仔」)。
      此情況,確實是『靈界執行者』無法干涉的事;此為靈界有訂定的規律,若是民間的『自然人』自己願意接受,與陰陽靈界的規律無關。
      所以,民間人類死亡的人數愈多,等同投胎當人的空缺愈多,則這些「陰界邪靈」就有權利「棄陰從陽」,自首去投胎大型魚類(當食物類),被宰殺多次後,就可循環到投胎當人了-這就是陰界邪靈抓交替的目的。

  • 陳錫琴
    陳錫琴 6 months ago +1

    懇請觀世音菩薩,保佑我老母親,身体健康,阿蜜陀佛。感恩。

  • Yuni Atie
    Yuni Atie 6 months ago +1

    Amittopo 🙏🙏🙏❤️❤️❤️

  • 楊芸嘉
    楊芸嘉 7 months ago

    我佛慈悲~

  • KwaiLun wong
    KwaiLun wong 7 months ago

    觀音系男人,吾好厄人,有歷史可查!以前啲術士厄女人錢,就話觀
    音系女人🤣其實全名叫觀世音,為怕和皇帝名字相同(李世民),所以
    無咗個(世)字,否則殺頭!💀所以叫自己為觀音😂