南無阿彌陀佛 祥林黃昏音)

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  • Published on Jun 21, 2013
  • 南無阿彌陀佛 祥林黃昏音)
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Comments • 23

  • Sau Wan Ho
    Sau Wan Ho 8 days ago

    南无阿弥陀佛!

  • 清淨普賢行
    清淨普賢行 3 months ago

    〈救度父母子女最有效的方法〉

    三十幾年前,我有緣讀到陳慧劍先生所著的「弘一大師傳」,因此勸告我肺腺癌末期的父親發願往生西方極樂佛國;我父親臨終瑞相多種,高舉念珠念佛而逝。我除了對大慈大悲的阿彌陀佛無比的感恩外,因為弘一大師是以普賢行願往生極樂世界,我也產生了學習普賢十大願王的意樂。在我房子正面臨路的一樓上端,我請人做了普賢十大願王綱目的看板;平日,供養三寶、助印佛經及戒本、幫寺院編書、出書,臨終助念、放生…等等都盡力做去,其中臨終助念常常見到往生者顯示多種不同的瑞相。而三十幾年來,我最喜歡的是到各大醫院中,特別是癌症門診、化療室及癌症病房、安寧病房贈送佛號錄音帶、念佛機和自己所寫念佛法要的影印,勸人發願求生極樂佛國。如今我體力漸衰,轉而搭乘捷運到各地,再步行繞街,贈送念佛法要給各地區的一般住家。

    當我讀到《普賢行願品》中:「又復是人,臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失,輔相大臣,宮城內外,象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切,無復相隨,唯此願王不相捨離,於一切時引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界,到已,即見阿彌陀佛,文殊師利菩薩,普賢菩薩,觀自在菩薩,彌勒菩薩等,此諸菩薩色相端嚴,功德具足,所共圍繞,其人自見生蓮華中,蒙佛授記。」這一段經文,我真是說不出的歡喜。因為只要我能念佛,能發願往生極樂佛國,並且讀誦、學習、受持普賢十大願王,無論我死亡時,是否昏迷,忘了念佛;是否遭遇水淹、火燒、車禍、墜機…等等意外災難而死,無法念佛,唯此十大願王不會捨棄我,於一切時引導我,在一剎那這麼短的時間,就往生到極樂佛國;而且馬上見到阿彌陀佛,見到大菩薩們,這是上品上生啊!每天讀誦到這一段,歡喜之心不曾減少。後來,我在《普賢行願品輯要疏》中讀到諦閑大師自述,他見到這段經文,亦甚為歡喜,「遂決意持此品為日課,終身奉為淨土指南。」

    我八十九歲母親的往生極樂,更讓我深深感悟:我們若發願讀誦《普賢行願品》,學習普賢十大願王,願意從現今乃至盡未來無量劫中,幫助一切眾生往生極樂佛國,早證無上菩提。最先受益的人,就是我們的父母,特別是懷胎十月、含辛茹苦的母親!

    我的母親個性剛強,在我父親往生後,她開始作早晚課,每天至少念二萬佛號,三十幾年不間斷。但臨終前幾年,不知怎麼的,忽然將念佛誦經轉向福報觀念,念念祈求長壽,固執的以活過九十歲為目標。往往我請她發願往生極樂,她毫無概念,都說不出來。唉!這種貪戀長壽是往生極樂的最大障礙,令我非常憂愁,因為貪著色身壽命的她,就算臨終助念,她聽到佛號,還是捨不得這個臭皮囊,不願往生極樂,又如何能夠招感阿彌陀佛來接引?由於我三十幾年來一直在學習普賢十大願王,我母親臨終前幾天,在單人安寧病房裡,她快要陷入昏迷之際,我就在她耳邊大聲的說三次:願我學習普賢行願的所有功德迴向給她,願她蒙佛接引,往生極樂佛國!我跟家人也隨著念佛機不斷的接力助念,在佛前懇請阿彌陀佛慈悲來接引她!我屢次在其耳邊告訴她:「壽命長短有定數,一定要耐心等待阿彌陀佛來接引,阿彌陀佛一定會來!」

    後來,我的母親陷入昏迷,肺癌的肺部漸漸衰竭,就在臨終斷氣的那一剎那,當時聽到空中傳來一聲引磐聲,牆上阿彌陀佛金像的蓮座放射如救護車的紅光,承蒙大慈大悲阿彌陀佛來接引她,讓我的母親能夠由極大障礙中迅速超昇到佛國,我才體認到是普賢行願的威神力推昇了我母親往生極樂世界!十大願王如此不可思議的引導她脫離了三界牢獄!如《普賢行願品》所說:「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。」而普賢行願是普賢菩薩所教,我天天感恩普賢菩薩救度了我的母親!

    十方三世一切菩薩皆以普賢行願而入法身聖位,因為我們行持普賢行願的此身,來自於我們父母的生育,我們行持普賢行願的一切真實功德,念念也會自然回歸我們的父母,我們的父母也有一份。所謂:「一子得聖道,九祖皆超昇。」當我們的父母命終之時,不僅大慈大悲的普賢菩薩時時慈佑擁護,用普賢威神力摧滅他們身心內外的一切障礙,並以十大願王引導他們歸向極樂佛國;更由於普賢行願是菩薩道的總綱,行者念念發菩提心常隨佛學,所行的一切入世出世的功德,皆是要幫助法界一切的眾生往生極樂世界去成佛,阿彌陀佛也一定會以第十九大願:「設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。」慈悲來攝受普賢行願者的父母,因為他們是不可分開的「功德共同體」!他們必能上品上生,馬上花開見佛,蒙佛授記,早日成佛,普度一切眾生。所以「普賢行願」又被稱為「入不可思議解脫境界勝法門」!

    同樣的,我們的子女也是我們一部份的基因遺傳,我們發願行持普賢十大願王,利益眾生往生極樂去成佛,無論我們的子女何時壽終,他們一樣會仗此功德超昇到極樂佛國。

    我們往生極樂佛國就是轉凡成聖。阿彌陀佛無量劫以來,難行能行建立了極樂淨土,仰仗阿彌陀佛的大悲願力、大神通力,無論我們罪輕罪重,只要發願往生,就算只有臨終一念願生極樂,皆可往生!《佛說阿彌陀經》中說:應當發願,願生即生!只要有願,萬人願生,萬人皆生極樂,阿彌陀佛救度一切眾生毫無條件,悉皆接引往生佛國!而大慈大悲的阿彌陀佛也讓往生到佛國的眾生,馬上就成為三不退的七地菩薩,這種聖位遠勝於得道的四種阿羅漢,更是最真正的「一子得道,九祖超昇」!往生極樂的眾生,當下緣深感應,也會感召「命運共同體」的父母子女將來必能往生極樂,如磁與鐵互相吸引。

    更何況,生到極樂,人人具足大乘心及六種神通,不會只有獨善其身,必定能夠救度宿世緣深的眾生。簡單地說,若我幫助我的父母往生極樂世界,由於命運共同體的宿世深緣所牽引,我的祖父母、外祖父母以及我的兄弟姊妹…等等,有血緣關係的眾生,輾轉牽引化度,皆會提早被大慈大悲阿彌陀佛的功德願力所救度,早生極樂,早成佛道!

    因為阿彌陀佛的壽命是不可數的無量劫,所以,最簡捷圓滿的菩薩道就是普賢行願,就是發願生生世世自利利他,早生西方極樂世界,早證無上菩提,共成佛道!

    我們只要發真實願:願盡未來無量劫中幫助法界一切眾生往生西方極樂佛國去成佛;不管我們的父、母、子、女、(流產的胎兒也是)、緣深的夫或妻,他們現在在哪個法界,他們都會由於我們普賢行願的威神力摧滅惡業而變易生死,普賢十大願王會馬上引導他們脫離六道輪迴,往生極樂世界,必證無上菩提。倘若我們來日上品上生極樂世界,我們將來行持普賢行願也會更加圓滿無礙!

    十方三世諸佛皆在人道中成佛,人道苦樂參半,是六道中上昇下墜的轉捩點,也是六道中最容易修證佛法的法界;所以《普賢行願品》中說:普賢行願者善來人中生。普賢行願者往生極樂後,都是迅速又迴入娑婆來度化眾生,在人道中與眾生共生死、共患難,皆是在眾生海中實修實證。不管我們生生世世遇到好或壞的父母子女夫妻,皆是菩薩道中化度眾生的實際經驗,遇事練心,皆可開發無上般若,直取法身的萬德莊嚴。往往吾人在求生不能、求死不得之際,才能深刻體悟到諸佛菩薩大慈大悲的誓願不虛,我們才能以無比感恩之心來學習佛菩薩的行願,並且轉化成自己在未來無量劫中自利利他的堅固行願,自己能夠成佛,也幫助一切眾生早成佛道!

  • 清淨普賢行
    清淨普賢行 3 months ago

    〈都攝六根,淨念相繼,得三摩地,就是一心不亂〉

    念佛的信願行,最重要的是首先要確認自己是「為了往生極樂佛國去修行成佛的信願來念佛」,不是為了得到人間的富貴平順而念佛。這樣就是清淨的願力,願力成立後,再下來就要研究如何以清淨心念佛,如何「淨念相繼」,才能念念啟發自己的清淨佛性,自然與阿彌陀佛的清淨正報、依報感應道交。品位就高了。

    一、不管念佛計數不計數,過去許多祖師大德皆勸人念佛時,每一句佛號每一字都念得明明白白,聽得明明白白。當你專注在自念自聽時,就是「以耳根都攝六根」,念聽同時,愈念愈聽,來去無蹤,漸趨寂定,就不打妄想,就是「止」;而一心念佛時,耳根所有聽到的雜音,都反聞成我們念的這句佛號的音聲,這句佛號是盡虛空遍法界,充滿整個宇宙的時空。全是念佛聲,法界全是佛號,時時繫念不亂,明白爽然就是「觀」。念佛時即止即觀,止觀雙運,那麼這句佛號就是不生不滅的心性的顯現,就是明朝傳燈大師所教示的:「法界圓融體,作我一念心,故我念佛心,全體是法界」。一切唯心造,一心念佛,念念皆在顯明「佛」的法界,何其直捷殊勝!就能以佛號功德洗滌心識,久而久之,即可清淨無礙,常住「念佛三昧」。這是在「事一心」上用功。

    二、若對佛法的般若略有了解的念佛人,也可以用「意根來都攝六根」。就是念佛時要「用心」。用心就是要專注堅定的念佛,眼、耳、鼻、舌、身、意六根中,任何一根觸到六塵,皆能「意識」到六根本空,六塵也非實。一切皆是循業種、習性的反射而發現,悉無自性,暫時緣聚緣散的幻像罷了。因緣所生法無非即空即假即中。六根六塵六識十八界如此,自己能念的心,與所念的佛號,也是即空即假即中,念念如《楞嚴經》所示:「一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡」,念念無住,念念幻化,念念回歸於「生滅滅已,寂滅為樂」。所以《金剛經》說:「無所從來,亦無所去」,廣欽老和尚說:「無來也無去,無代誌」。

    每一字每一句的念佛當下,皆了然我們能念的心與所念的佛,本性皆不生不滅,如如不動。心本無生因念有,心若無生無滅,,念亦無生無滅,是故念而無念;無念之念是為淨念。「念而無念,無念而念」,無住生心,無念還是念佛,就是「都攝六根,淨念相繼」,久而習之,無始劫來業識投射而出的虛幻形相境界,皆可一一覷破,不為無明撥弄,不再認假為真。念佛人「都攝六根,淨念相繼」,就是無上深妙禪,念念靈靈覺覺,覺知六根對六塵的一切分別愛憎,皆是虛妄不實,轉眼成空,何必在意,不為其擾亂;不為愛恨情仇、榮辱得失牽引而輪迴六道,這樣持續不斷地專心念佛,堅定不惑,以名召德,就能感召阿彌陀佛不生不滅的清淨覺性來啟發我們不生不滅的清淨覺性,「全性起修,全修在性」,念而無念,無念而念,「不假方便,自得心開」,即可開發吾人無上的般若智慧,理事無礙,事事無礙!這也是「以念佛心,入無生忍」,當我們念佛時,念念「照而常寂」,是自性的無量壽;念念「寂而常照」,是自性的無量光,而眾生的無量光壽皆與佛同體,同一法身,念念相應法身,念念「是心作佛,是心是佛」!念念就安住在「心、佛、眾生,三無差別」,同一法身的清淨真如了。這是在「理一心」上用功。往生極樂,「生而無生,無生而生」,必然上品上生。

    這也是《金剛經》所說的:「菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心,(願往生極樂成佛是菩提心),不應住色生心,不應住聲香味觸法生心(猶如蓮花出污泥不染),應生無所住心(此句佛號念出時無所從來,當下即是不生不滅真心的顯現而已,念過了,亦無所去,我的真心仍然遍一切處,如如不動。)若心有住,即為非住。」所以覺明妙行菩薩說:「心外無佛,佛即汝心,深信不惑,一念無生。」又說:「的的確確念一句阿彌陀佛,明心在是,生極樂在是,一舉而兩得。」

  • winstone Juan
    winstone Juan Year ago +1

    前世的業,今生的苦
    我們都在背負著
    沒有人能逃避業報的苦
    放下人世間的執著
    放下塵世誘惑的情
    今生的課題,使我們看破真相
    今生的靈魂,我們需要提升
    在愛中昇華,在愛中找回自己
    修善,向善
    戒之以律而寧祥
    定之以法而不惑
    慧之以佛而強大

  • Hao lee
    Hao lee Year ago +2

    南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛感恩南无阿弥陀佛感恩三宝

  • Chang Fucoco
    Chang Fucoco Year ago +3

    這首是開松老和尚的思鄉佛號

  • Bing Chen
    Bing Chen Year ago +2

    南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

  • Steven Kok
    Steven Kok Year ago +2

    Nam Mo A Di Da Phat.

  • 刘先去
    刘先去 Year ago +5

    祥林黄昏音好听。

  • 王啊堂
    王啊堂 Year ago +1

    超級優質。
    感人。

  • Chang Fucoco
    Chang Fucoco 2 years ago +3

    這是祥林精舍開松老和尚的思鄉佛號,念佛"黃昏音"為另一種曲調。

  • Chang Fucoco
    Chang Fucoco 2 years ago +1

    是"思鄉佛號","黃昏音"是另一曲調。

    • 刘先去
      刘先去 Year ago

      Chang Fucoco 谢谢师兄提醒。阿弥陀佛。

  • poly Liao
    poly Liao 2 years ago +2

    請問一下 有沒有這首歌但是有鳥聲的

  • 昌煙斗
    昌煙斗 2 years ago +4

    無心看世情,有心看自己,就能平靜的走下去。

  • 張芊竹
    張芊竹 3 years ago +5

    捨越多穫得越多

  • Wen Ci Kuang
    Wen Ci Kuang 4 years ago +5

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛_0_

  • Chang Fucoco
    Chang Fucoco 4 years ago +8

    這首是祥林精舍開松老和尚的思鄉佛號 。

    • wong wong
      wong wong 6 months ago

      Chang Fucoco 阿彌陀佛念佛子回家

  • 清淨普賢行
    清淨普賢行 4 years ago +10

    問:什麼是念佛人的「正行」與「助行」?

    答:念佛的「正行」就是「以深信願持名念佛」。願為前導,無論明說潛發,分分秒秒普願隨時斷氣,皆蒙阿彌陀佛接引往生極樂佛國。有了深信切願,就以持名念佛為穩當。不管是否計數或計時或都不計,隨時隨地念佛,默念、金剛念、出聲念皆可,快念、慢念隨意,念四字「阿彌陀佛」或念六字「南無(摩)阿彌陀彿」皆可。通常以金剛念(嘴動不出聲)較能提醒自己,吃飯、睡覺、如廁及人多處則用默然心念。

    明朝優曇大師說:「真信修行之士,只要記得這一句阿彌陀佛在念,莫教失落,念念常現前,念念不離心,無事也如是念,有事也如是念,安樂也如是念,病苦也如是念,生也如是念,死也如是念,如是一念分明不昧,又何必問人覓歸程乎? 」

    宋朝遵式大師慈雲懺主教人一種必定往生的簡易正行名「慈雲懺主晨朝十念法」:
    每日清晨,清理口臉後,面西正立,合掌連聲稱「阿彌陀佛」,盡一氣為一念,如是十氣,名為十念。但隨氣長短,不限佛數,惟長惟久,氣極為度。其佛聲不高不低,不緩不急,調停得中。如此十氣,連屬不斷,意在藉氣束心,令心不散,專精為功。作此念已,發願迴向云:
    我弟子某甲,「一心歸命極樂世界阿彌陀佛,願以淨光照我,慈誓攝我。我今正念,稱如來名,為菩提道,求生淨土。佛昔本誓,若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。以此念佛因緣,得入如來大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,淨因增長。若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾,手執金臺,來迎接我,於一念頃,生極樂國,華開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願」。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

    作此願已,禮拜或不禮拜均可,但要盡此一生,不可一日暫廢。或早晚二次亦可。良以散心念佛,臨終或有障礙,此法能令心歸一處,訓練自己一心念佛,決定往生,念數雖少,功德頗深。故祖師大德多以此作為普攝群機之有效方便,待其漸入漸深,既知法味,則日日常生活中自能惟佛是念,隨時隨地一心念佛。正行是基本功,一定要念茲在茲。助行有無皆無妨,隨意變化。

    念佛的助行有「功行」與「功德」的助行:

    一、「功行」的助行,主要幫助正行的清淨專一:

    1.唐朝飛錫大師勸人以呼吸為念珠,久而習之,人命呼吸之間而己,一氣不來時,以此法自然記得念佛。此法與隋朝智者大師的六妙門」中的隨息法類似,當亂想紛飛時,集中注意,一邊念佛,一邊觀察呼吸的吸進~盡了~呼出~盡了~吸…。放鬆、放慢、放細、放靜,若有若無,細如游絲,自然能攝心淨念。進一步觀察呼吸皆是因緣所生法,來無所來,去無所去,皆夢幻泡影,皆不可得。如「華嚴經」說:「一念普觀無量劫,無來無去亦無住。」

    2.廣欽老和尚勸人聽到任何聲響,皆將它轉化為念佛聲。就像是在寒夜三更聽到救濩車的鳴笛,一切聲音皆是苦難生死中的促裝使。飛機聲、車聲、人聲、打罵聲、鳥叫蟲鳴聲、歌聲…隨時隨地都可以聲引聲念佛。一切聲響皆是不生不滅的自性所聞到的,我的自性遍一切處,要聽聞即聞到,若聽而無心去分別,反而轉移自性的攀緣來念佛,也是反聞聞自性在念佛。這也是往生願力的顯現,同樣由不生不滅的性體動念起用,就應淡化生死輪迴的愛憎分別,轉而憶佛念佛的清淨功行。

    3.以念佛機放佛號隨念。就算我們口腔癌切掉舌頭也無所謂,一放佛號靜靜專心去聽一字一句,就是在默念,毫無差別。不必高音量,可聽到即可,小聲綿密比大聲力量大。有時關了念佛機,佛號會因耳識記憶而在空中盤旋,甚有法味~

    4.以歡喜心、感恩心助行。每一唸佛時,就想到念佛解脫成佛法門,是無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇!我今何其幸運,得聞淨土法門,有命可念一句阿彌陀佛,真是太幸福了!感恩大慈大悲釋迦牟尼佛無問自說|感恩大慈大悲阿彌陀佛建立極樂淨土救度眾生,我要認真念佛,必生極樂去成佛!

    二、「功德」的助行,以萬行功德迴向願生極樂:

    1.念佛人功德助行最重要在內修的欣厭具足,持戒忍辱,而不是財力佈施的外務。
    明朝傳燈大師說:「有一種微妙助行,當於歷緣對境處處用心。如見眷屬,當作西方法眷之想,以淨土法門而開導之。令其輕愛,以一其念,永作將來無生眷屬。若生恩愛想時,當念淨土眷屬無有情愛,何當得生淨土,遠離此苦。若生瞋恚時,當念淨土眷屬無有觸惱,何當往生淨土,得離此苦。若受苦時,當念淨土無有眾苦,但受諸樂。若受樂時,當念淨土之樂,其樂無央。凡是所歷緣境,皆以此意而推廣之。則於一切時處,無非淨土之助行也。」
    念念欣慕極樂清淨,念念厭棄姿婆人世的污穢。欣厭具足,自然會淡化人世中的一切愛戀,自然調伏貪瞋痴,自然會持戒忍辱。

    逢人遇事起貪瞋痴的自我對治,是助行,也是真槍實彈的修行。大多是先持戒念佛,不造十惡;然後事事柔和忍辱,以退為進,吃虧就是佔便宜。更直接的,可自問:「阿彌陀佛遇到這種人(事)會如何?」自然狂心若歇,歇即菩提。古德常說:看不出誰有德行,但遇事逢人願忍辱吃虧的就是!忍辱功德甚大,忍辱者就是修「無我」,就是般若。《佛遺教經》中說:「忍之為德,持戒苦行所不能及,能行忍者,乃可名為有力大人。」「金剛經」也說:「若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施,若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。」

    2.宋朝永明延壽大師以萬行回向極樂為助行。不管我們做的是世間救濟,出力或是出錢布施;還是出世的宏揚佛法,供養三寶,勸人念佛,幫人助念。拜佛、拜懺、寫經、誦經、誦咒、放生、濟貧等,皆可迴向「我與法界眾生同生極樂佛國」。這些六度萬行的功德迴向西方,就是我們成佛的資糧,一絲一毫皆歸自性,是永劫不會消失的證道成佛的種子!將來再由自性遇到因緣會合,滋潤成長,就會唯心、唯識地顯發出來其莊嚴的花果;因心果海,反覆交徹,直至成佛,皆是無漏功德。

    • 清淨普賢行
      清淨普賢行 2 years ago +6

      〈悲欣交集,極苦極甜〉
      人世間,苦從何來,一切從自己攀緣想像而來,無明愛染不斷,必然要承受相續生死輪迴的一切憂悲苦惱。
      我祖母綁小腳,我高中在外寄宿求學時,休假回家後要離開,她送到門外,一直遙望我離去,戀戀不捨。我高三時,她病倒了,我去醫院看她,她緊抓我的手,喊我的名字:「我快死了,你知道嗎?」無限的驚恐與無助,我跑出病房,跑到廁所去痛哭,哭到一直反胃乾嘔。情是何物?如此令人悲痛。她逝去後,我覺得人生無義,逃學回家,又被祖父勸說而勉強去考大學,大學時代,就只是到處在及時行樂,因為我的痛如受重槌,未曾解除,生有何義?
      過了二年,很疼我的祖父也走了。我的人生觀只是灰濛一片,這深沈的痛,從未舒放減輕,一切如行屍,或許較麻木無痛吧!再過幾年,我父親得了肺腺癌,已是癌末,認識的醫生勸我們不必治療,剩三個月壽命,我們只好回家等死。當別人來看吾父時,他默然無言,我卻嚎啕大哭。因為肺積水,他不能睡,因為癌細胞侵蝕大腿骨,他不能在一處久坐,要常換椅座。二十四小時必需旁人幫助。這段時間,互相折磨,求救無門,極苦極苦,極是無奈。
      或許宿緣所追,我有緣看到陳慧劍先生的「弘一大師傳」,我勸我父親念佛求生極樂。他也走投無路,只好半信半疑來求佛接引,每日痛苦不堪,念佛不多,但念佛機一直誦念不斷,天天都有發願往生,求阿彌陀佛接引。
      熬到他臨終前,父親忽然說他要等阿彌陀佛接引,竟然不用換座位,就這樣坐著六小時…說他見到蓮花很大朵…臨終高舉念珠念約十聲,放下,呼吸三口氣,就走…大家聞到一陣花香…四小時後,示現化身,安慰我哭得最慘的妹妹…七日後火化,舍利塊、舍利子不少。
      當我父親高舉念珠念佛的那一刻,我楞住了,哦,我所有的苦痛,剎那間,全被阿彌陀佛的大慈大悲融化了,無影無蹤,我悲欣交集,所有的極苦化成極甜,佛的慈悲,不捨任一眾生,極甘極美!無法形容……

  • 清淨普賢行
    清淨普賢行 5 years ago +10

    無論我們罪業如何深重,只要深信佛語,發願願生極樂,一心念佛,臨終必蒙阿彌陀佛接引到極樂佛國,壽命無限,必定成佛。
    「大寶積經」無量壽如來會中阿彌陀佛四十八願的第十一願:「若我成佛,國中有情,若不決定成等正覺,證大涅槃者,不取正覺。」

  • Hien Dieu
    Hien Dieu 5 years ago +3

    A DI ĐÀ PHẬT. Ngày mai Mồng 8 tháng 4 Âm lịch là Ngày Đản nhật Đức Phật THÍCH CA. Lạy Ngài phù hộ cho Trần gian chúng con Bình an Mạnh khỏe.
    NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.NAM MÔ BẢN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT