海雲和上影音弘法頻道
海雲和上影音弘法頻道
  • 8 595
  • 7 869 186

Video

Comments

  • xiqiang liang
    xiqiang liang 2 days ago

    感恩分享! 南无阿弥陀佛!

  • xiqiang liang
    xiqiang liang 6 days ago

    讲解的好,感谢分享! 南无阿弥陀佛!

  • xiqiang liang
    xiqiang liang 6 days ago

    感恩分享! 南无阿弥陀佛!

  • 戚家軍
    戚家軍 7 days ago

    精闢

  • Yao-Chin Wang
    Yao-Chin Wang 8 days ago

    感恩!

  • Chee Yew
    Chee Yew 9 days ago

    世尊第一义谛 - 明自本心,见自本性。

  • Connie Ring
    Connie Ring 10 days ago

    南无大方广佛华严经,华严海会佛菩萨!

  • Mr2715513
    Mr2715513 10 days ago

    佛籽隨喜讚嘆

  • jing lang
    jing lang 14 days ago

    跪拜顶礼海云和上法师,禅修非常重要的部分!感恩!

  • jing lang
    jing lang 22 days ago

    跪拜顶礼尊敬的海云和上法师,感谢上传者,感恩!

  • jing lang
    jing lang 23 days ago

    跪拜顶礼海云和上法师,感谢上传者,感恩!

  • CSOCSOGO 001
    CSOCSOGO 001 29 days ago

    南無阿彌陀佛

  • 张晨
    张晨 Month ago

    南无本师释迦牟尼佛

  • 张晨
    张晨 Month ago

    顶礼梦参老和尚

  • 张晨
    张晨 Month ago

    顶礼梦参老和尚

  • Kok Seong Chai
    Kok Seong Chai 2 months ago

    请问哪里请购?我在马來西亚

  • 德合
    德合 2 months ago

    这部分的确是大缺陷~一定改正!留意.....感恩顶礼和上

  • 德合
    德合 2 months ago

    🙏

  • 劉兌縢
    劉兌縢 2 months ago

    嗡 嘛哈 噶嚕尼噶 斯哇哈。

  • 妙福ༀ心妙ༀༀ仁華

    至誠恭敬頂禮和上!隨喜讚歎上傳者,功德無量!願和上法體安康,不入涅槃,弘法勵生,正法久住!

  • 劉兌縢
    劉兌縢 2 months ago

    嗡 嘛哈 噶嚕尼噶 斯哇哈。

  • 妙福ༀ心妙ༀༀ仁華

    頂禮和上!隨喜讚歎!

  • 妙福ༀ心妙ༀༀ仁華

    頂禮和上,隨喜讚歎!

  • 胡永寬
    胡永寬 3 months ago

    感恩喔阿彌陀佛

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 3 months ago

    阿弥陀佛

  • 何春艷
    何春艷 3 months ago

    南無大方廣佛華嚴經~華嚴海會佛菩薩 南無大方廣佛華嚴經~華嚴海會佛菩薩 南無大方廣佛華嚴經~華嚴海會佛菩薩

  • 陳錡錡
    陳錡錡 3 months ago

    請問全部的咒語有嗎

  • Jing Chen
    Jing Chen 3 months ago

    谢谢法师,阿弥陀佛

  • Jing Chen
    Jing Chen 3 months ago

    阿弥陀佛

  • 鍾璋
    鍾璋 3 months ago

    靈媒林千代與其妹妹到台北來,淨想賴居士應該有興趣與她們見面,便介紹他們認識,他們初次見面,彼此客氣。賴居士提議前往名演員李昆的家中瞻仰佛像。李居士對收藏佛像有興趣,他妻子又是泰國人,故家中泰國佛像很多,大小坐臥,各種莊嚴姿態都有。 初臨李家,受李居士親切招待,但見整間客廳擺滿各式佛像。李居士殷勤簡介這些佛像的來源,當介紹到安置在牆壁中央極莊嚴的佛像時,李居士說這是自己每天所供奉膜拜的。賴居士插嘴問:「有無開光?」李居士答:「沒有。」賴居士說:「那正好,難得法師前來,順便請法師開光。」淨一聽心中暗喊不妙,我怎麼會開光呢?便說:「不用啦!那是民間習俗,佛本來就有光;只要正信,誠心供奉便可,人有誠心,佛有感應。」但賴居士說:「為了敬重,儀式免不了,既然來到,就請慈悲結個緣吧!」說著已經點好三炷香遞送過來,淨生性口拙,不善推辭,只有被趕鴨子上架的份。心想一般佛門開光儀式,都是先念一首偈語,再講幾句相關的吉祥話,然後再念一首偈語,隨即喊「開」而結束。於是右手提起三炷香,向著牆上佛像,心中一面默念佛號,口中念著《華嚴經》的一首偈語: 佛身充滿於法界 普現一切群生前 隨緣赴感靡不周 而恆處此菩提座 當念到「隨緣赴感」時,突然在左邊與李居士談話的賴居士靈動起來,向著四方膜拜;而原來一直坐在右邊沙發椅上未發一語的林千代之妹妹也同樣靈動,也同樣向著四方膜拜,左右一男一女,姿勢居然相同,而且柔軟美妙。起初心中責怪他們既說要開光,卻不莊重,而在旁邊舞蹈。經此一分心,第四句的偈語念不完整,只好講一些吉祥話,便喊一聲「開!」而作結束,結束時,他們向四方膜拜的姿勢也隨即緩緩地停了下來。 之後,問起何以在兩邊舞蹈?他們兩人不約而同地說:「十方佛到」。因為感覺有點像靈異現象,恐怕落入民間信仰的觀念,因此不便再問下去;而李居士見此靈異,也顯得非常感動。 論賴居士與林千代之妹妹(名已忘記)都是初次見面,便坐車到李家,彼此並沒有多作交談,淨也不知他們兩人本來就會起乩。而當淨最初推辭時,賴居士已意識到我並沒有十足把握,乃將李居士引到左邊遠處談話,以免被他看到窘境,當然也就聽不清楚淨所念的偈語,但神奇的是當念到「隨緣赴感」時,兩人不約而同地同時靈動,優美的姿勢,柔軟的身段,尤其完全相同的動作,可以直覺那不是「人」的表演。 《觀經》言: 諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。 心想佛時,是心即是三十二相、八十種好。 (慧淨 筆) 按: 萬法由心 隨感而應 憶佛念佛 佛隨心現 念佛之人 機法一體 與佛同在 出入相隨

  • Drago D
    Drago D 3 months ago

    感恩,谢谢师父

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 3 months ago

    阿弥陀佛

  • 普济居士
    普济居士 4 months ago

    南无本师释迦摩泥佛。 谢谢海云法师开示。 哈哈我懂了法喜。 那些大圣人都直遇佛了。 为什么还在找净土?

  • 劉兆祺
    劉兆祺 4 months ago

    種福,修德圓滿自在

  • 劉兆祺
    劉兆祺 4 months ago

    孝順,學習付出,奉獻,有愛,感恩,靜心,說好話,好脾氣(就有正能量)

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 4 months ago

    阿弥陀佛

  • 德合
    德合 4 months ago

    讲得真好啊,越听得多,越入心,入味......顶礼海云和上!

  • 妙福ༀ心妙ༀༀ仁華

    隨喜讚歎,至誠恭敬頂禮海雲繼夢大和尚!

  • 普济居士
    普济居士 4 months ago

    阿弥陀佛。 言语在定中是没有众生相的。 我程经跟一窝蚂蚁讲其家用冲凉房水沟。饮水进食的危险。一个星期后蚂蚁都搬走了。 可是过了很就又来了另一种类的蚂蚁。然后又重复在沟通。 又把。搬了又来另一种。 没办法了只能这样了。

  • 德合
    德合 4 months ago

    无数次,无数遍地听,你狮子吼的大音声,令我不得不低头臣服,礼敬,赞美......我把真心持于头顶之上,礼敬你,歌唱,赞美我佛慈悲,大愿力!大风起,令铁围内的我听到这稀有大音声,顶礼感恩赞叹!唯愿您法体安康,常转法轮!

  • 德合
    德合 4 months ago

    是处我心行,顶礼同行善知识!

  • 德合
    德合 5 months ago

    太好了,把我的所有毛病,全部点出

  • 德合
    德合 5 months ago

    华严经的精华给摘录出来,记住啦

  • 普济居士
    普济居士 5 months ago

    阿弥陀佛🙏。 真容即如是。 禅观的未生。 世俗的三世。

  • 建军 朱
    建军 朱 5 months ago

    闻法师说如是法,心生欢喜,我会精进的。

  • JR William
    JR William 5 months ago

    法身不异法界

  • Li Chang
    Li Chang 5 months ago

    When was this talk given?

  • 普济居士
    普济居士 5 months ago

    阿弥陀佛🙏。 法师是贤首菩萨接次第道解。

  • 普济居士
    普济居士 5 months ago

    顶礼一切诸佛菩萨。 随喜赞叹🙏 本来无有生。 众生非众生。 四大本无生。 个个不相知。 苦集灭道谛。

  • 普济居士
    普济居士 5 months ago

    阿弥陀佛🙏。 苦瓜连根苦。 甜瓜彻地甜。 这是文殊菩萨的广义。 众生不识连根苦。 把根摘了收成甜。 我只能理解这样。

  • 德合
    德合 6 months ago

    自从听了和上讲法,开始礼佛至今,顶礼和上!

  • 德合
    德合 6 months ago

    顶礼海云继梦 大和上!

  • 德合
    德合 6 months ago

    本体有相,利益众生的 礼敬和上!

  • 德合
    德合 6 months ago

    本体显相

  • 德合
    德合 6 months ago

    多么珍贵的开示啊,难值难遇!顶礼海云和上

  • 德合
    德合 6 months ago

    善知识,生命中的大导师,我意唯您知,

  • 德合
    德合 6 months ago

    随喜赞叹海云大和上!皆云丈夫七宝身,言我狗者有几人?为饱我等饥渴众,老牛一吼狮子音!

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    感恩 和上 顶礼 祖师!

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 6 months ago

    阿弥陀佛 🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

  • 德合
    德合 6 months ago

    龙女八岁.....不是六岁

  • Aquarius Scott
    Aquarius Scott 6 months ago

    頂禮上人

  • Connie Ring
    Connie Ring 6 months ago

    感恩师父

  • 德合
    德合 6 months ago

    右绕三匝,顶礼空中大海云!

  • Aquarius Scott
    Aquarius Scott 6 months ago

    頂禮上人

  • jing ch
    jing ch 6 months ago

    法师功德无量🙏🙏

  • 德合
    德合 6 months ago

    随喜海云大和上!顶礼 赞叹!

  • Aquarius Scott
    Aquarius Scott 6 months ago

    頂禮法師

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    《金狮子章》行世的注释本有:《大方广佛华严经金狮子章》([宋] 承迁)、《金狮子章云间类解》([宋] 净源)、《金狮子章勘文》([日本]景雅)、《金狮子章光显钞》([日本]高辨)。当代佛教学者方立天先生集上述4种注释著有《华严金狮子章校释》。 【明缘起第一】   谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。 【辨色空第二】   谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。   又复,空无自相,约色以明。不碍幻有,名为色空。 【约三性第三】   狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。 【显无相第四】   谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。 【说无生第五】   谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。 【论五教第六】   一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。   二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。   三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。   四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋心无寄,名大乘顿教。   五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。 【勒十玄第七】   一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。   二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。   三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。   四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。   五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。   六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。   七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。   八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。   九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。   十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。 【括六相第八】   狮子是总相;五根差别是别相;共从一缘起是同相;眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相;诸根各住自位是坏相。 【成菩提第九】   菩提,此云:道也,觉也。   谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。   即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。   究竟具一切种智,名成菩提。 【入涅槃第十】   见狮子与金,二相俱尽;好丑现前,心安如海;妄想都尽,无诸逼迫,出缠离障,永舍苦源。名入涅槃。

  • 德合
    德合 6 months ago

    听得我热血沸腾,蠢蠢欲动,顶礼法师!

  • 德合
    德合 6 months ago

    人家香花来供佛,我以真心奉海云,愿持清净心戒礼,请佛住世度迷人。🙏

  • 德合
    德合 6 months ago

    念念当下!

  • 德合
    德合 6 months ago

    多么不可思议的开示,跪听,念念不空过......遥拜海云大和上!说出了我内心深处的沉疾病根

  • 德合
    德合 6 months ago

    顶礼和上 感恩和上!太殊胜!唯跪听

  • 德合
    德合 6 months ago

    感恩上传

  • 德合
    德合 6 months ago

    顶礼和上,感动了,你现在说什么我都信

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 6 months ago

    🙏🙏🙏

  • 德合
    德合 6 months ago

    和上提到 的 五明:“菩薩求法,應於五明處求”。五明,就是大乘佛弟子應該修學的五類學術。五明是:一、聲明:是語言文字學,包括得語言 、訓詁、文法、音韻(也通於音樂)等。二、因明:因是原因,理由,這是依已知而求未知,察事辯理的學問。在語言方面,是辯論術;在思想方面,是理則學──邏輯。三、醫方明:這是醫、藥、生理、優生等學問。四、工巧明:這是基於數學,所有的物理科學,以及實用的工作技巧。五、內明:上四種為共(外)世間的;佛的教育,是在這共世間學的四明上,進修不共的佛學,所以叫內明。這是佛所宣說的法毘奈耶,也可說純粹佛學。聲明與因明,為自覺覺他的必備學問。聲明是語文學,而因明是思辨的方法。沒有這二種學問,總不免思想混亂,是非不明。不但缺乏教人的能力,就是自以為然的,也未必就是正確的。在西藏,初學佛法,都從聲明、因明入手,因為這是理解聖教的必備工具。我覺得,中國佛教的衰落,至少與聲明、因明的忽略有關。醫方明,是能除身心苦痛而得安樂的;工巧明是利用厚生,增進人類物質幸福的。佛教的救濟世間,那裡局限於口頭宣傳!醫方與工巧,正是菩薩利益眾生的實際學問。善財童子參訪的大善知識中,就有數學家,建築師,醫生,製香師。如大論師龍樹菩薩,就是優越的製香師與煉金師(化學)。在他指導下所建的寺院與洞窟,真是鬼斧神工,被稱為印度佛教的第一建築。這可見佛教的教育,不只是因果、空有、心性,而是五明:正像孔子一樣,不只是侈談性理,而是以六藝教人。不過從來的佛弟子,多少受到小乘思想的熏染,總以為前四是世間法,內明才是出世佛法。不知在大乘佛學中,即世間而出世,世與出世無礙,聲明、因明等,是共世間的出世學,真俗融通,為佛教教育的一科。

  • 德合
    德合 6 months ago

    跪 听,讲得太精彩了,顶礼!

  • 德合
    德合 6 months ago

    随喜 赞叹!

  • 德合
    德合 6 months ago

    海云和上说法中提到的名词 : ﹝出法界次第﹞ 五根坚固发生力量,叫做“五力”,即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进力是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界之诸惑。  止观辅行问云:名同于根,何须更立?答:善根虽生,恶犹未破,更须修习,令根增长。根成恶破,复名为力。   [一、信力],谓信正道及助道法,若信根增长,则能遮诸烦恼,不为偏小诸疑所动,故名信力。   [二、精进力],谓行此正道及助道法时,若精进根增长,则能除身心懈怠,成办出世之法,是为精进力。   [三、念力],谓念正道及助道法,若念根增长,则能破诸邪想,成就一切出世正念功德,是为念力。   [四、定力],谓摄心正道及助道法,若定根增长,则能破诸乱想,发诸事理禅定,是为定力。(事理禅定者,事即色界、无色界、禅定也。理即声闻等依理修习所发禅定是也。)   [五、慧力],谓四念处之慧,照了一切诸法,若慧根增长,则能除一切邪妄之执,破一切偏小之慧,故名慧力。 七觉分 又作七菩提分 ﹝出法界次第﹞ 觉,即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分,谓此七种法,各有支派分齐,不相杂乱,故名七觉分,亦名七觉支。择、进、喜三觉分,属慧;除、舍、定三觉分,属定;念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云:修此七觉,即得入道。是也。   [一、择法觉分],择,即拣择。谓用智慧观察诸法之时,善能简别真伪,而不谬取虚伪之法,故名择法觉分。   [二、精进觉分],不杂名精,无间名进。谓修诸道法之时,善能觉了不行无益苦行,而于真正法中,常能用心专一,无有间歇,故名精进觉分。   [三、喜觉分],喜,即欢喜。谓心契悟真法,得欢喜时,善能觉了此喜不从颠倒法生,住真法喜,故名喜觉分。   [四、除觉分],除,即断除。谓断除诸见烦恼之时,善能觉了,除去虚伪之法,增长真正善根,故名除觉分。   [五、舍觉分],舍,即舍离。谓舍离所见念着之境,善能觉了虚伪不实,永不追忆,故名舍觉分。   [六、定觉分],定,即禅定。谓发禅定之时,善能觉了诸禅,不生烦恼妄想,是名定觉分。   [七、念觉分],念,即思念。谓修诸道法之时,善能觉了,常使定慧均平。若心昏沉之时,当念用择法精进喜三觉分,观察诸法,令不昏沉;若心浮动之时,当念用除觉分除身口之过非,用舍觉分舍于观智;用定觉分入正禅定,摄其散心,令不浮动,是名念觉分。 八正道 又作八正道分 ﹝出法界次第﹞ 又名八圣道,即八条圣者的道法。 一、正见,即正确的知见。 二、正思惟,即正确的思考。 三、正语,即正当的言语。 四、正业,即正当的行为。 五、正命,即正当的职业或生活。 六、正精进,即正当的努力。 七、正念,即正确的观念。 八、正定,即正确的禅定。修此八正道,便可证得阿罗汉果。

  • 德合
    德合 6 months ago

    顶礼大海云继梦 和上,顶礼益我善知识!

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 6 months ago

    阿弥陀佛 🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 6 months ago

    🙏🙏🙏

  • 德合
    德合 7 months ago

    南无华严海会佛菩萨!南无华严海会佛菩萨!南无华严海会佛菩萨!

  • 德合
    德合 7 months ago

    跪了!入心里了!

  • 德合
    德合 7 months ago

    愿来生 生在师前,生在佛前,听受正法,随师弘法!

  • 德合
    德合 7 months ago

    讲得真精彩 啊 ,顶礼

  • 又瑄
    又瑄 7 months ago

    南無大願地藏王菩薩

  • 德合
    德合 7 months ago

    念--黏,顶礼和上

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 7 months ago

    🙏🙏🙏

  • Lynn Yap
    Lynn Yap 7 months ago

    🙏🙏🙏

  • 德合
    德合 7 months ago

    信心是建立在自己真实的体验真实的经历中来

  • 德合
    德合 7 months ago

    海云和上笑起来 真天真无邪,可爱庄严啊